1.ECOUTER

Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 6, 51-58

Moi, je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel : si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement. Le pain que je donnerai, c'est ma chair, donnée pour que le monde ait la vie. » Les Juifs discutaient entre eux : « Comment cet homme-là peut-il nous donner sa chair à manger ? »  Jésus leur dit alors : « Amen, amen, je vous le dis : si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez pas son sang, vous n'aurez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour.  En effet, ma chair est la vraie nourriture, et mon sang est la vraie boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi je demeure en lui.  De même que le Père, qui est vivant, m'a envoyé, et que moi je vis par le Père, de même aussi celui qui me mangera vivra par moi. Tel est le pain qui descend du ciel : il n'est pas comme celui que vos pères ont mangé. Eux, ils sont morts ; celui qui mange ce pain vivra éternellement. »

2.REFLECHIR

Nous habitons un monde où une grande partie de l'humanité souffre la famine : milliers et milliers d'êtres humains luttent jour après jour dans notre Afrique avec la famine. Chaque jour, 40 000 enfants au monde meurent de malnutrition et des maladies associées à ce fléau. « Un tsunami silencieux. » C'est la formule choc utilisée par Josette Sheeran, la directrice du Programme alimentaire mondial (Pam) qui  avertit que la hausse du prix des produits alimentaires constitue le plus gros défi de son histoire. Le monde a faim et cherche le pain. Le monde est à la recherche pas seulement d' un pain matériel,  mais aussi d'un pain spirituel qui puisse bien répondre à ses exigences plus profondes. Le matérialisme dans lequel nous vivons et qui semble imprégné toute notre vie au quotidien ne fait qu'endormir nos consciences et nos comportements. Eh bien, la fête du Saint Sacrement vient nous rappeler ces paroles de Jésus : « Je suis le pain vivant… celui qui mange ce pain vivra éternellement… »
Jésus est le vrai et unique pain vivant descendu du ciel. Bien plus, Jésus lui-même annonce que si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement. Il s'agit donc d'une autre sorte de pain dont Jésus parle. Il s'agit peut-être aussi d'une autre sorte de vie.

« Personne ne sait exactement ce qu'est  la vie, d'où elle vient, et comment elle a pu se développer sur notre planète, selon des lois complexes, si différentes de celles de la matière inerte.  Nous savons qu'il est également possible de trouver des êtres vivants, vivant parfaitement dans un milieu dépourvu de lumière solaire et d'oxygène.  Être unique ou non dans l'univers n'est pas le propos, c'est de la force et la faiblesse de la vie dont il s'agit. La vie est d'une puissance stupéfiante quand elle trouve des conditions favorables. C'est toujours étonnant de voir pousser des plantes inattendues dans les moindres fentes d'un bord de route pourtant soigneusement goudronné, ou après l'éruption d'un volcan qui semble d'abord avoir tout détruit, ou après au grand désastre comme en Chine et en Birmanie. La faiblesse de la vie, c'est la mort et la décomposition rapide qui s'en suit. Tout ce qui constitue notre univers matériel, des atomes aux astres, des cellules de plantes aux arbres centenaires,  des microbes aux êtres humains,  tout cela est temporaire et mortel. Et nous le savons bien, scientifiquement parlant, que même cet univers a eu un début et qu'il mourra à son tour, un jour. Pourquoi est-il si difficile de croire à ce monde éternel où Jésus est allé nous préparer un nouvel Univers?   Pour connaître la paix dans la vie, faut-il avoir fait la paix avec la mort.
Nous ne sommes vraiment vivants qu'à partir du moment où disparaît la peur de mourir, où en chacun de nous prend force cette volonté de vouloir continuer malgré les difficultés, de se rendre disponible pour lutter contre les injustices, pour dénoncer les maux qui traversent notre planète.  Se réconcilier avec la mort devient  un enjeu pour tous. La mort est une des règles de notre univers, mais il y a diverses façons de mourir. Le grain de blé peut mourir en tant que nourriture nécessaire aux êtres vivants, »   mais sa destinée  est qu'il meure pour se reproduire dans une nouvelle vie. L'homme doit mourir avec toute sa dignité d'homme. Jésus se fait pain rompu pour tous, pour pouvoir donner à tous la possibilité de se rassasier.

   3. AGIR

Il en est ainsi pour nous. C'est Comment donc avoir accès à la vie éternelle? Un homme demanda à Jésus ce qu'il devait faire pour hériter la vie éternelle. la réponse fut : « Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements »  Ensuite, Jésus énuméra les Dix Commandements : « Tu ne tueras point ; tu ne commettras point d'adultère ; tu ne déroberas point ; tu ne diras point de faux témoignage ; honore ton père et ta mère ; et : Tu aimeras ton prochain comme toi-même ». Pour nous aider, il y a le pain de vie qui soutient. Il faut saisir ce pain, le faire sien pour  accueillir le don de Dieu qu'est le salut, c'est-à-dire la vie éternelle avec lui.

  4.PRIER
O Christ, corps livré pour que les hommes aient la vie, prends pitié de nous, conduis-nous vers Dieu le Père. Amen.

© kakaluigi 2008

«Trois mais Un»

Fête de la Sainte Trinité, 18 mai 2008

1.Ecouter
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 3, 16-18

Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique : ainsi tout homme qui croit en lui ne périra pas, mais il obtiendra la vie éternelle. Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé. Celui qui croit en lui échappe au Jugement, celui qui ne veut pas croire est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.

2.Reflechir
Les chrétiens catholiques croient-ils réellement en un seul Dieu ? Pourquoi cette affirmation que Dieu est Un et à la fois  Trois :Père, Fils et Saint Esprit ? Quel est le sens de pareille certitude que Dieu est un en trois et trois en un ? Pourquoi lui donner une si grande importance ? Un Dieu en trois personnes, de même nature mais distinctes l'une de l'autre, ce n'est pas facile à comprendre. C'est impossible à comprendre.

Trois est universellement un nombre fondamental. Il exprime un ordre intellectuel et spirituel, en Dieu, dans le cosmos ou dans l'homme. Il synthétise la tri-unité de l'être vivant. Pour parler de la Trinité, les mots nous manquent. Nous cherchons à expliquer la  Trinité alors qu'il suffit peut-être d'en vivre. Alors, à trop vouloir expliquer, nous faisons fausse route. Pourtant, la Trinité n'est pas un concept  abstrait et inutile, c'est tout simplement que Dieu est relation, échange, partage. Dieu s'est adressé à nous, il a vécu notre condition humaine, il a communiqué avec nous.  C'est le chemin qu'il a pris pour nous inviter à partager sa vie et nous donner le salut.

La bonne nouvelle de l'Evangile, c'est que Dieu est disposé à nous adopter pour ses enfants. Le visage de Dieu, c'est Jésus qui nous le révèle. Il nous parle de Dieu comme d'un Père qui trouve sa joie à tout donner, à tout pardonner, à tout faire pour le bonheur de ses enfants.  Il nous apprend qu'il est le Fils bien-aimé depuis toujours et qu'il partage tout avec le Père. Jésus nous promet également l'Esprit qui renouvellera la face de la terre et qui prolongera sa présence parmi nous. La fête de Pentecôte de dimanche passé en est été  la marque. L'esprit nous donné le courage de mettre à dispositions linguistiques et culturelles pour annoncer l'Evangile de l'amour, de la justice et de la paix.

Pour que nous profitions pleinement de l'héritage que Dieu offre à ses enfants, nous devons adopter Dieu pour notre père. La foi consiste justement à reconnaître Dieu pour son père, c'est-à-dire avoir la foi. Alors, fini chacun sa bulle. Fini la solitude, l'enfermement maladif dans soi et dans les choses. Aimer, c'est le don. C'est vivre pour l'autre et par l'autre. À l'image de la Trinité, nous sommes appelés à former des familles et des communautés unies, dans le respect de nos diversités. Notre mission consiste à transformer nos solitudes en solidarité, nos diversités en unités, consiste aussi à ouvrir nous frontières  pour un libre passage et un libre échange.

3.Agir

La Sainte Trinité nous invite donc à créer davantage entre nous des relations nouvelles.
Pour comprendre l'autre, il faut  vivre en solidarité. Nous ne deviendrons pas l'autre - et donc nous manquerons une occasion extraordinaire d'ouverture d'horizon - tant que nous resterons enfermés dans notre confort, matériel ou intérieur, sans jamais aller vivre avec l'autre et de l'autre. Sans compatir vraiment avec l'autres. En ces jours sont nos frères du séisme en Chine, en Birmanie, à Bukavu. Compatir avec les femmes violentées de nos régions et de nos villes.

Osons croire que nous existons pour Dieu, qu'il n'est pas un juge suprême mais qu'il est solidaire. Dieu n'est pas une divinité inaccessible, un monarque jouissant d'un monopole, isolé dans un palais, inconnu des humains. Pareille divinité n'existe que dans l'imagination des hommes. Dieu est ouvert à ce qui est différent, il entre dans l'histoire et vit avec son peuple. La relation fait partie de Dieu.

4. Prier

Ô mes Trois, mon Tout, ma Béatitude,
Solitude infinie, Immensité où je me perds,
je me livre à Vous comme une proie;
ensevelissez-vous en moi,
pour que je m'ensevelisse en Vous, en attendant
d'aller contempler en votre lumière l'abîme de vos grandeurs.
Amen

© kakaluigi 2008

L'ESPRIT QUI TRANSFORME LA CONFUSION EN COMMUNION ET QUI NOUS POUSSE A ETRE TEMOINS SUR LES ROUTES DU MONDE

  Pentecôte 2008 : 11 mai 2008

ECOUTER
Jn 20, 19-23
C'était après la mort de Jésus, le soir du premier jour de la semaine, les disciples avaient verrouillé les portes du lieu où ils étaient, car ils avaient peur des Juifs. Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! » Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur. Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. » Ayant ainsi parlé, il répandit sur eux son souffle et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint. Tout homme à qui vous remettrez ses péchés, ils lui seront remis ; tout homme à qui vous maintiendrez ses péchés, ils lui seront maintenus. »

COMPRENDRE

Le jour de la Pentecôte, l'Esprit Saint descendit avec puissance sur les Apôtres et la mission de l'Eglise dans le monde commença. Jésus avait lui-même préparé les apôtres à cette mission en leur apparaissant plusieurs fois après sa résurrection (cf. Ac 1, 3). La fete de Pentecote c'est l'aboutissement et le commencement de la meme mission que le Christ à instauré. Avant son ascension à la droite du Père, il leur donna l'ordre de « ne pas quitter Jérusalem, mais d'y attendre ce que le Père avait promis » (cf. Ac 1, 4-5). Il leur demanda de demeurer ensemble pour se préparer à recevoir le don de l'Esprit Saint. C'est alors qu'ils se réunirent en prière avec Marie au Cénacle, dans l'attente de l'événement promis (cf. Ac 1, 14).

Demeurer ensemble dans la prière, être dans la concorde, fut la condition posée par Jésus pour accueillir le don de l'Esprit Saint qui pousserait les apôtres à partir en mission. Une formidable leçon pour toute communauté chrétienne que Benoît XVI exprime par ces mots : « Pour comprendre la mission de l'Église, nous devons revenir au Cénacle où les disciples restèrent ensemble (cf. Lc 24, 49), priant avec Marie, la "Mère", dans l'attente de l'Esprit promis. C'est de cette icône de l'Église naissante que toute communauté chrétienne doit en permanence s'inspirer. La fécondité apostolique et missionnaire n'est pas d'abord le résultat de méthodes et de programmes pastoraux savamment élaborés et "efficaces", mais le fruit de l'incessante prière communautaire (cf. Paul VI, Exhort. apost. Evangelii nuntiandi, n. 75). En outre, l'efficacité de la mission présuppose que les communautés soient unies, à savoir qu'elles aient «un seul cœur et une seule âme» (Ac 4, 32), et qu'elles soient disposées à témoigner de l'amour et de la joie que l'Esprit Saint répand dans le cœur des fidèles (cf. Ac 2, 42). » (cf. Lettre aux jeunes pour les JMJ 2008)

Les images utilisées par saint Luc pour indiquer l'irruption de l'Esprit Saint - le vent et le feu - rappellent le Sinaï, où Dieu s'était révélé au peuple d'Israël et lui avait accordé son Alliance (cf. Ex 19, 3sq). La fête du Sinaï, qu'Israël célébrait cinquante jours après Pâques, était la fête du Pacte. En parlant de langues de feu (cf. Ac 2, 3), saint Luc veut représenter la Pentecôte comme un nouveau Sinaï, comme la fête du nouveau Pacte, dans lequel l'Alliance avec Israël est étendue à tous les peuples de la Terre. L'Eglise est catholique et missionnaire depuis sa naissance. L'universalité du salut est démontrée de manière significative par la liste des nombreuses ethnies auxquelles appartiennent ceux qui écoutent la première annonce des Apôtres (cf. Ac 2, 9-11). Le Peuple de Dieu, configuré pour la première fois, au Sinaï, est aujourd'hui élargi au point de ne plus connaître aucune frontière de race, de culture, d'espace ou de temps. Contrairement à ce qui s'était produit avec la tour de Babel (cf. Gn 11, 1-9), lorsque les hommes, désireux de construire de leurs mains un chemin vers le ciel, avaient fini par détruire leur capacité même de se comprendre les uns les autres, à la Pentecôte, l'Esprit, à travers le don des langues, montre que sa présence unit et transforme la confusion en communion. C'est formidable, n'est-ce pas ? C'est formidable pour nous que ne pensons qu'à la division, aux frontières-
L'accueil de l'Esprit Saint conduit à œuvrer au service de la communion entre les hommes.
Saint Paul rappele aux chrétiens de Corinthe que les dons de l'Esprit Saint sont toujours conférés en vue du Bien de tous et doivent par cela contribuer à constituer l'unité de la communauté. Les dons de l'Esprit ne sont pas une fin en eux-mêmes, ils sont toujours au service de l'édification du corps. L'ultime finalité de toute mission chrétienne est de construire l'unité. L'humanité et le monde sont blessés par la division. Celle-ci nous affecte intérieurement et touche aussi notre relation au monde, aux autres et à Dieu. L'œuvre recréatrice de l'Esprit Saint est précisément de rétablir la communion là où la division s'est installée depuis le péché des origines.
Le péché originel ne porte pas seulement avec lui la division. La confusion est une autre de ses conséquences, plus perverse car elle se déguise souvent sous la forme d'une pseudo-communion. C'est ce que nous avons vu avec l'épisode de la tour de Babel. Or l'Esprit Saint veut l'unité et la multiplicité. En lui, les deux vont de pair. L'Esprit dans ses dons, prend de multiples formes. Il souffle où il veut, de manière inattendue, dans des lieux inattendus et sous des formes qu'on ne peut jamais imaginer à l'avance. Cependant, il opère tout cela non pas de façon arbitraire mais en vue de l'unité. C'est ici que la confusion est démasquée. Car l'unité qu'elle prétend réaliser, fruit de l'orgueil et de l'égoïsme des hommes, n'est qu'un totalitarisme. Elle ne conduit en réalité qu'à créer des divisions, dresser des murs d'indifférence, de haine et de violence.

AGIR
Au contraire, les fruits de la vie de l'Esprit en nous sont la paix et la charité qui pour servir la communion se manifeste sous le mode de la miséricorde. C'est la péricope évangélique de ce jour qui nous rappelle cela. Le soir du premier jour de la semaine après la mort de Jésus, alors que les disciples se sont enfermés par peur des Juifs, Jésus vient au milieu d'eux, souffle sur eux son Esprit de paix et les envoie comme apôtres de sa miséricorde : « Jésus leur dit de nouveau : 'La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie.' Ayant ainsi parlé, il répandit sur eux son souffle et il leur dit : 'Recevez l'Esprit Saint. Tout homme à qui vous remettrez ses péchés, ils lui seront remis ; tout homme à qui vous maintiendrez ses péchés, ils lui seront maintenus'. »

PRIER
« Aujourd'hui, Seigneur, par le mystère de la Pentecôte, tu sanctifies ton Eglise chez tous les peuples et dans toutes les nations ; répands les dons du Saint-Esprit sur l'immensité du monde, et continue dans les cœurs des croyants l'œuvre d'amour que tu as entreprises au début de la prédication évangélique pour que dans la force de l'Esprit ils puissent œuvrer à rassembler tes enfants dispersés. » (Cf. Collecte de la messe de Pentecôte)

© kakaluigi 2008

Voila un Dieu sans frontières
Fete de l'Ascension , 4 mai 2008

1.Pour écouter

Évangile de Jésus-Christ selon saint Mathieu 28, 16-20

Les onze disciples s'en allèrent en Galilée, à la montagne où Jésus leur avait ordonné de se rendre. Quand ils le virent, ils se prosternèrent, mais certains eurent des doutes. Jésus s'approcha d'eux et leur adressa ces paroles: « Tout pouvoir m'a été donné au ciel et sur la terre. Allez donc! De toutes les nations faites des disciples, baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit; et apprenez-leur à garder tous les commandements que je vous ai donnés. Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde. »

2.Pour méditer

La fête de l'ascension était jeudi dernier, le 1er mai, mais dans la plus part des églises on la fête ce dimanche. Et cela est du aux transformations liturgiques dérivées du Concile Vatican II et aux lois des pays où l'Eglise est présente.  L'Ascension est sur une montagne, 40 jours après la résurrection de Jésus. Jésus n'est pas revenu à cette vie comme ce fut le cas pour Lazare ou dans les miracles de l'Évangile. Il a dépassé cette vie, il est monté au ciel, il est entré dans une vie nouvelle auprès du Père. L'Ascension apparaît donc comme cette porte qui s'ouvre au-delà de la terre, et qui manifeste autres réalités qui n'admettent ni frontières, ni discrimination. L'ascension est l'étape ultime de la résurrection, de cette vie nouvelle qui doit marquer toute société qui demeure dans ce monde.  Après sa résurrection, la mort n'a plus de prise sur Jésus. En montant auprès du Père, Jésus entre dans la présence de Dieu pour régner avec lui sur le monde et il tient la porte grande ouverte pour nous tous. Dieu est toujours le même. L'ascension n'ajoute rien à Dieu. L'ascension c'est comme le retour de Jésus dans l'unité même de Dieu.

À l'Ascension, Jésus n'est pas devenu absent. II a seulement changé le mode de sa présence au milieu de nous, il a changé les manières de le rencontrer. Une présence absente du Seigneur. Les disciples sont envoyés à toutes les nations et non pas seulement aux Juifs. Cela ne veut dire l'établissement d'une nouvelle Loi mais la création d'un nouveau chemin de vie. Une manière nouvelle de relations. Un monde sans frontières. Des hommes nouveaux sans frontières. 
L'Evangile est message pour le monde. Et alors  nous ne devons pas rester là bouche bée à regarder le ciel... les disciples de Jésus ont baptisé au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. À la fête de l'Ascension nous sommes invités à reconnaître cet amour reçu et à le partager avec les autres. Nous sommes invités à  une démarche en communauté. L'union est force. Une idée unique et commune qui devient force créatrice de justice, de paix, de solidarité, de tolérance.  Garder les commendements que Jèsus à donnés engage toute notre personne. Jésus nous invite à témoigner. Allons ensemble, prenons l'initiative et osons. L'amour de Dieu ne connaît pas de frontières : c'est pour cela que Jésus, aujourd'hui, nous envoie, au-delà de toutes les frontières, jusqu'aux extrémités de la terre.

3.Pour agir

L'Ascension nous invite à nous mettre en marche à la suite de Jésus, un Dieu sans frontières,  à devenir des pèlerins en prenant notre bâton de marche et en parcourant les routes du monde. Être des disciples, cela nous invite à poursuivre cette tradition de transmettre la vie. Vivre l'Ascension, c'est prendre le risque de donner la vie spirituellement, c'est faire tomber les frontières comme les rois mages l'avaient fait. Nous devons abolir les frontières politiques, financières ou sociales. La misère n'a pas de frontière entre celle des uns et celle des autres. La bonne nouvelle nous propose une autre manière de regarder les autres peuples, non pas derrière nos frontières à défendre, mais au delà des frontières géographiques et politiques. La question est d'autant plus urgente et complexe que si nous pouvons, si nous devons aller au delà des frontières pour l'aide aux plus déshérités de la terre, ce sont aussi ces malheureux  qui viennent vers nous. Les engagements personnels, les dévouements individuels, les risques pris et parfois le sacrifice d'une vie sont porteurs de sens et d'espoir pour tous. Jésus et son apôtre Paul n'ont-ils pas été des transfrontaliers, entre Israël et les nations, entre les juifs et les grecs.

L'Esprit est dans nos cœurs pour nous faire passer dès maintenant de la guerre à la paix, de la dureté à l'amour, de la mort à la vie. Pour que dès maintenant quelque chose de la joie de l'au-delà éclaire notre vie et notre monde. Jésus n'a pas simplement été un observateur de la misère et un dénonciateur des malheurs que nous pouvons expérimenter dans notre vie. Il s'est impliqué personnellement, il a soutenu les malades, il les a guéris, il a écouté les gens en détresse, il a partagé avec les plus pauvres, il a invité les gens à l'honnêteté et à la justice. Nous aussi nous devons permettre à tout être humain de se libérer de ses chaînes.

Nos frontières ne montent pas jusqu'au ciel et Jésus en tient la porte ouverte. Nous devons ouvrir la voie pour que nous puissions rencontrer Dieu et partager sa vie ici, aujourd'hui et demain dans la vie éternelle.

4. Pour prier

Seigneur,  nous te  prions en ce dimanche de l'Ascension de Jésus au ciel, pour un monde sans frontières, où tous ce sentent dans leur  propre maison, où les différences de langue, de races et de cultures sont remplies par la fraternité et la tolérance.
Seigneur, nous te prions pour que cessent les guerres, la haine, la concurrence déloyale, les intolérances de tout genre.  

© kakaluigi 2008

PERSONNE NE VA VERS LE PERE SANS PASSER PAR MOI
5e dimanche de Paques, 20 avril 2008

1. Evangile de Jesus-Christ selon saint Jean 14, 1-12

Ne soyez donc pas bouleverses : vous croyez en Dieu, croyez aussi en
moi. Dans la maison de mon Pere, beaucoup peuvent trouver leur demeure ;
sinon, est-ce que je vous aurais dit: Je pars vous preparer une place ?
Quand je serai alle vous la preparer, je reviendrai vous prendre avec
moi ; et la ou je suis, vous y serez aussi. Pour aller ou je m'en vais,
vous savez le chemin. ≫ 
Thomas lui dit : ≪ Seigneur, nous ne savons meme pas ou tu vas ;
comment pourrions-nous savoir le chemin ? ≫ Jesus lui repond : ≪ Moi, je
suis le Chemin, la Verite et la Vie ; personne ne va vers le Pere sans
passer par moi.? Puisque vous me connaissez, vous connaitrez aussi mon
Pere. Des maintenant vous le connaissez, et vous l'avez vu. ≫ 
Philippe lui dit : ≪ Seigneur, montre-nous le Pere ; cela nous suffit.
≫ Jesus lui repond : ≪ Il y a si longtemps que je suis avec vous, et
tu ne me connais pas, Philippe ! Celui qui m'a vu a vu le Pere.
Comment peux-tu dire : 'Montre-nous le Pere' ? Tu ne crois donc pas que je
suis dans le Pere et que le Pere est en moi ! Les paroles que je vous
dis, je ne les dis pas de moi-meme ; mais c'est le Pere qui demeure en
moi, et qui accomplit ses propres ?uvres. Croyez ce que je vous dis : je
suis dans le Pere, et le Pere est en moi ; si vous ne croyez pas ma
parole, croyez au moins a cause des ?uvres. Amen, amen, je vous le dis :
celui qui croit en moi accomplira les memes ?uvres que moi. Il en
accomplira meme de plus grandes, puisque je pars vers le Pere. 

2. MEDITATION

Combien de fois nous avons ecoute, medite les paroles de cette page
d’evangile?? Combien de fois nous avons pu entendre ce Jesus qui nous
dit?: Je suis le chemin, la verite et la vie?? Le discours de Jesus n'est
pas facile a saisir et c'est pourtant une etape essentielle sur le
chemin de l’Evangile du Royaume et sur nos chemins personnels. Demeurer
est ici un mot important. C'est l’occasion d'une rencontre entre Dieu
et l'humain.? Le but de cette rencontre n’est pas de nous sauver, ni
d’avoir la paix et la joie en nous. Il ne s’agit pas non plus d’avoir
bonne conscience, ni de se prevaloir d’une protection contre les
catastrophes. Non, cette rencontre a pour but de preserver et de
communiquer la vie divine. Cette vie est si fragile que n’importe qui peut la
crucifier. Elle est si precieuse qu’il est impossible de vivre
authentiquement sans l’assimiler. Ce que nous avons vecu cette semaine avec le
terrible et catastrophique crash d’avion a Goma en est une
confirmation de ce que nous venos de dire. Notre vie est tres fragile, mais elle a
une valeur immense. Personne a le droit dien profiter d’elle, ni de
l’effacer, de l’eliminer, de la tuer.

C’est cela qui est le tout de l’Evangile : sur la croix Dieu s’est
remis entre nos mains parce qu’il s’est revele justement comme une
pauvrete absolue,? comme un vide infini ou chacun peut trouver sa demeure,
ou chacun peut puiser l’eau de toute la vie, dans toutes ses
dimensions, qu’elle soit humaine, sociale, religieuse, eternelle. La vie
dans sa totalite, et qui devient source puissante pour chacun dans la
mesure ou chacun accueille la Presence de Dieu et la laisse vivre en soi.
Dieu s’est confie a notre amour. Il s’est rendu vulnerable. Comme
chretiens, la premiere des exigences concerne notre relation avec Jesus.
Un lien vital, profond, dans la confiance. 

Demeurer en Dieu passe par l'amour que nous avons pour nos freres et
s?urs. Concretement. Les mots ne suffisent plus. La croix n'est pas un
concept abstrait et intellectuel. Aimer, donner un pardon, dire son
amour, est quelque chose qui engage concretement. Le regne de Dieu est en
nous, le regne de Dieu c’est nous. Le mal, c’est nous quand nous sommes
en refus, et le bien c’est nous quand nous sommes une presence
d’amour. Mais il ne s’agit pas simplement d’implorer par des mots vides un
regne abstrait. Croire. Croire au-dela de toute peur. Croire en Dieu,
en Jesus, par-dessus tout. Jesus se fait rassurant, bienveillant envers
les siens. Nous ne croyons pas en un Dieu indifferent, froid,
lointain, mais en un Pere plein de tendresse, un frere attentif a nos
angoisses, soucieux de nous avoir tous avec lui.

Pour celui ou celle qui ne croit pas, la vie est absurde, sans issue.
Le passage secret qui nous mene au ciel, c’est Jesus, mort et
ressuscite, vivant pour toujours. A nous de le suivre, en toute confiance, avec
foi. Et, avec lui, nous apprendrons que le paradis n’est pas un simple
lieu de refuge pour la fin de nos jours; le ciel n’est une simple
promesse de bonheur a venir pour surmonter l’amertume du temps present;
Dieu n’est pas un opium pour s’evader loin des souffrances du moment
present. 

Jeudi passe au moment des obseques des victimes du crash d’avion de
Goma, au moment que nous pleurions toutes ces victimes innocentes, devant
les delegues du gouvernement et les politiciens tombes subitement
sur le leiu du desastre avec leurs bagages pleins de paroles et de
promesses, je me suis, encore une fois, senti avec une presence qui
m’encourageait a comprendre et en meme temps me donnait la force pour denoncer
leurs responsabilites et leurs culpabilites. La verite n’est pas
negociable. 

Le ciel commence des ici-bas pour ceux et celles qui font les ?uvres de
Jesus, qui repetent ses paroles d’amour et de pardon et refont ses
gestes d’accueil et de reconfort. Le ciel commence des ici-bas pour ceux
et celles qui meurent a eux-memes, a leurs projets egocentriques, pour
renaitre en realisant les projets de Dieu pour notre terre, notre
monde.

Nous pourrons veritablement temoigner de Jesus qu’en vivant dans son
intimite et son amour, qu’en demeurant en Dieu. Demeurer en Dieu non
pas dans une experience foudroyante, comme celle du chemin de Damas, mais
un cheminement lent avec une presence aimante, enveloppante, chaque
jour de plus en plus ressentie. Une presence qui entre dans la vie et qui
se fraie un chemin jusqu’au plus profond de l’etre. Dieu nous aime
d'un amour total, unique, jusqu'a mourir pour notre salut. Amour qui
bouleverse tout, tendresse inouie a laquelle on ne peut repondre que par
l'amour. Nous ne pouvons repondre a l'amour que par l'amour.

c kakaluigi 2008

«La route vers l'humanité»
4e dimanche de Pâques, 13 avril 2008

1. Pour l’écoute

Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 10, 1-10

« Amen, amen, je vous le dis : celui qui entre dans la bergerie sans passer par la porte, mais qui escalade par un autre endroit, celui-là est un voleur et un bandit. Celui qui entre par la porte, c'est lui le pasteur, le berger des brebis. Le portier lui ouvre, et les brebis écoutent sa voix. Ses brebis à lui, il les appelle chacune par son nom, et il les fait sortir. Quand il a conduit dehors toutes ses brebis, il marche à leur tête, et elles le suivent, car elles connaissent sa voix. Jamais elles ne suivront un inconnu, elles s'enfuiront loin de lui, car elles ne reconnaissent pas la voix des inconnus. »

Jésus employa cette parabole en s'adressant aux pharisiens, mais ils ne comprirent pas ce qu'il voulait leur dire. C'est pourquoi Jésus reprit la parole : « Amen, amen, je vous le dis : je suis la porte des brebis. Ceux qui sont intervenus avant moi sont tous des voleurs et des bandits ; mais les brebis ne les ont pas écoutés. Moi, je suis la porte. Si quelqu'un entre en passant par moi, il sera sauvé ; il pourra aller et venir, et il trouvera un pâturage. Le voleur ne vient que pour voler, égorger et détruire. Moi je suis venu pour que les hommes aient la vie, pour qu'ils l'aient en abondance.

2. Pour la méditation

En ce dimanche du vrai berger, du bon pasteur, nous sommes invités à prier pour les vocations sacerdotales et religieuses. En effet nous célébrons aujourd’hui la 45e journée Mondiale de prière pour les vocations. Chaque année le Pape envoie à toutes les Eglises un message, et cette année 2008 le message a comme titre : les vocations au service de l’Eglise-mission. Nous sommes invités à réfléchir sur notre cheminement chrétien, sur notre propre vocation. Au fond, où allons-nous ? Vers où s’orientent nos pas ? Qui suivons-nous ? Chacun de nous est marqué par sa propre vocation, toujours à découvrir, toujours à faire croitre, toujours à donner une réponse franche et sincère.

La relation entre le berger et son troupeau a souvent servi d’image pour illustrer les relations entre le peuple et son roi, entre les humains et Dieu. Jésus est le vrai berger et il est prêt à tout pour que ses brebis soient heureuses et qu’elles aient la vie en abondance. Au contraire, celui qui s’introduit en cachette dans la bergerie n’a pas du tout à cœur le bien-être des brebis ; il ne pense qu’à son propre petit bonheur. Cette image parlait aux Juifs. Avec un peu d’effort elle nous parle à nous aussi. Jésus nous invite, au fond, à le rencontrer personnellement. Et c’est à partir de cette rencontre personnelle que nous decouvrons notre propre vocation, c'est-à-dire la place à prendre dans l’immense champ du Seigneur. Et Jésus ajoute que « Pour vivre pleinement, il faut donc passer par la porte de Jésus, il faut s’adapter à ses dimensions. Sous certains aspects, il nous faut grandir et nous dilater ; sous d’autres aspects, il faut nous abaisser en toute humilité et nous réduire à la mesure de Jésus.

J'ai un corps, un esprit, une âme. Pourquoi rester enfermé en soi. Il faut sortir de soi-même pour exister, pour faire vivre l’humanité. Jésus nous ouvre les portes pour aller rencontrer l'autre. Il nous ouvre les portes et nous invite à sortir de nous-mêmes. Essayons tous de traverser souvent la porte, c'est-à-dire, essayons souvent d'aller vers l'autre.

Mère Térésa contait qu'il y avait en Indes un mouroir pour enfants handicapés et elle disait qu'elle avait été bouleversée parce que parmi ces enfants, certains n'avaient pas de mains, d'autres n'avaient pas de pieds et d'autres n'avaient pas des yeux. Mais ce qui l'avait le plus bouleversée, c'était que ceux qui avaient des mains prêtaient leurs mains à ceux qui n'en avaient pas. Ceux qui avaient des jambes portaient les enfants qui rampaient et ceux qui avaient des yeux devenaient les yeux de ceux qui étaient devenus aveugles. Elle disait que c'était beau ! C'était beau parce que les gens mettaient toutes les choses en commun et lorsqu'on met nos trucs en commun, on est sûr d'aller vers l'autre et d'avoir traversé la porte, on est sûr d'avoir choisi Jésus.

Dieu est venu chez des gens, peut-être bien tranquilles, mais toujours pour les mettre en route. Pensons aux disciples bien cachés après sa mort sur la croix, à Thomas, aux disciples d’Emmaüs … Dieu veut-il me faire quitter mon pays pour aller vers l’autre ? Mère Teresa a quitté son Albanie natale pour aller en Inde. Mais, à la grande majorité d'entre nous, c'est à un autre voyage que nous sommes conviés : sortir de nous-mêmes.


3. Pour l’agir

Que faire ?
Sortir de notre égoïsme, c'est évident mais pas toujours facile. D'autant plus que parfois nous l'habillons de générosité : nous voulons faire du bien, mais à notre façon à nous. Il se peut que le Seigneur nous demande de faire autre chose...

Sortir de nos idées toutes faites, sur la façon d'être chrétien, pour vivre la même foi, mais autrement. Paul, juif jusqu'au plus profond de lui-même, est devenu l'apôtre des gentils. Des chrétiens, bourgeois de par leur naissance, sont devenus apôtres des pauvres : Saint François d’Assise, notre patron, est un exemple bien connu.

Sortir de nos habitudes, de notre façon de voir, pour vivre avec des gens d'autres horizons, d'autres cultures … Et, dans ces rencontres, nous trouverons Jésus.
Nous mettre à l’écoute de Jésus, le suivre, mettre toute notre vie dans ses mains et nous laisser conduire par lui. Nous devons être attentifs à tous les signes de la présence de Dieu dans nos vies. Jésus emploie différentes manières pour nous appeler. Et notre monde, malade et distrait a fortement besoin de prêtres, religieux et religieuses. Je pense qu’il nous faut en plus de générosité, et cela à partir de nos familles.

Pour que Pâques devienne cette source d'espérance, il nous faut sortir de nous-mêmes, sortir de notre petit cocon confortable et nous intéresser à ce que vivent nos frères et sœurs autour de nous et prendre des décisions pour les bien servir. Prendre en compte les joies et les peines, les inquiétudes, les soucis, mais aussi les espoirs de ceux et celles que nous côtoyons. Nous sommes invités à sortir de nous-mêmes pour aller à la rencontre de nos frères et sœurs. La vocation est un appel à la perfection, mais aussi un appel au service de Dieu et de nos frères et sœurs. La vie est belle si on la donne.

4. Pour la prière
Prier le patron de moisson pour qu’il envoie des ouvriers :
Seigneur, continue à appeler nos jeunes, nos filles, donne-leur courage et force pour qu’ils répondent avec joie et mettent toutes leurs vies à ton service et au service de nos frères et sœurs dans un Eglise toujours et davantage en mission.
Donne-nous Jésus de sortir de nous-mêmes, de nos isolements, de nos certitudes, de nos égoïsmes, pour vivre vraiment la rencontre de l'autre. Aide-nous à ouvrir la porte de nos maisons à ceux qui, dehors, n'ont pas de pierre où reposer la tête. Donne-nous de savoir ouvrir nos greniers débordants de provisions, pour que les affamés se rassasient de ta justice. Que s'ouvrent les frontières de notre pays des droits de l'homme à ceux qui errent sans espérance et sans toit en ce monde. Amen

© kakaluigi 2008