1. ECOUTER
Deux passages de la Bible : Habacuc et Luc

Lecture du livre d'Habacuc, Ha 1, 2-3; 2, 2-4

« Combien de temps, Seigneur, vais-je t'appeler au secours, et tu n'entends pas, crier contre la violence, et tu ne délivres pas ! Pourquoi m'obliges-tu à voir l'abomination et restes-tu à regarder notre misère ? Devant moi, pillage et violence ; dispute et discorde se déchaînent. Je guetterai ce que dira le Seigneur. » Alors le Seigneur me répondit : « Tu vas mettre par écrit la vision, bien clairement sur des tablettes, pour qu'on puisse la lire couramment. Cette vision se réalisera, mais seulement au temps fixé ; elle tend vers son accomplissement, elle ne décevra pas. Si elle paraît tarder, attends-la : elle viendra certainement, à son heure. Celui qui est insolent n'a pas l'âme droite, mais le juste vivra par sa fidélité. » 


Évangile de Jésus Christ selon saint Luc, Lc 17, 5-10

Les Apôtres dirent au Seigneur : « Augmente en nous la foi ! » Le Seigneur répondit: « La foi, si vous en aviez gros comme une graine de moutarde, vous diriez au grand arbre que voici : 'Déracine-toi et va te planter dans la mer', et il vous obéirait. Lequel d'entre vous, quand son serviteur vient de labourer ou de garder les bêtes, lui dira à son retour des champs : 'Viens vite à table' ? Ne lui dira-t-il pas plutôt : 'Prépare-moi à dîner, mets-toi en tenue pour me servir, le temps que je mange et que je boive. Ensuite tu pourras manger et boire à ton tour.' Sera-t-il reconnaissant envers ce serviteur d'avoir exécuté ses ordres ? De même vous aussi, quand vous aurez fait tout ce que Dieu vous a commandé, dites-vous : 'Nous sommes des serviteurs quelconques : nous n'avons fait que notre devoir.' »

2. REFLECHIR

Mois d’octobre, mois du Rosaire, moi des missions. La saison des pluies, l’automne reprennent leurs rythmes dans la nature. Dans certains pays de ce monde le soleil va se coucher et se lèver plus tard. Les problèmes sociopolitiques sont là sur les bureaux des grands de la terre. Et la vie des hommes et femmes continuent à suivre son chemin de préoccupations, de craintes et de doutes.
La Vierge Marie nous montre son arme pour vaincre notre bataille : la prière du chapelet. La mission, de son coté nous montre la souffrance de l’humanité qui semble tâtonner dans l’égoïsme et sans Dieu
Il nous arrive à tous de ne pas être maître de nous-mêmes, de ne pas arriver de pardonner même une petite chose, ou d’ignorer les valeurs qui doivent prévaloir, de continuer à agir comme si Dieu n’existe pas. . Les disciples de Jésus ont donc raison, pour suivre Jésus il faut la foi. » Augmente en nous la foi ! Lorsque les disciples disent à Jésus « augmente-nous la foi », ils veulent sortir de leur quotidien, sortir l’ordinaire, car seulement le juste vivra de sa fidélité. La foi que les disciples appellent de leurs vœux est une foi miraculeuse, une foi qui doit permettre de faire des choses extraordinaires. Une foi capable de vaincre l’insolence, la violence, le mensonge. Jésus corrige le tir, car n'est-ce repousser le problème que de demander à Jésus d'augmenter leur foi. Jésus leur répond d'une façon mitigée, étrange.

Jésus leur dit d'abord : Si vous aviez de la foi comme un grain de moutarde, vous diriez à un grand arbre de se jeter dans la mer. En réalité, la foi des disciples n'est pas trop petite pour faire déjà ce miracle. La question est donc tout simplement de la mobiliser, ou plutôt de laisser Dieu agir en nous grâce à notre petite foi pour qu'il nous débarrasse des médiocres obstacles qui nous encombrent. La foi est comme une graine, qui doit mourir dans la terre, qui doit être capable du changement. Elle comporte en elle-même sa propre capacité à grandir et à porter du fruit, mais nous devons la cultiver comme le précise Jésus dans la parabole qui suit. Nous devons piocher, approfondir, creuser un peu si nous voulons que notre foi grandisse, piocher par la prière et aussi par la réflexion. Piocher par la conviction que tout seul l’homme est incapable de faire, d’agir, de se retrouver. Nous devons labourer dans l'attente de ce que Dieu sèmera et fera pousser. Et cette graine de foi que nous avons nous permet déjà de faire des prodiges de défrichage et de labourage. Ceux qui vont derrière les émotions miraculeuses momentanées, vivent seulement d’illusions. Ce n’est pas là la foi. La foi sans les œuvre est morte-
Jésus nous propose de nous mettre aujourd'hui, avec notre foi minuscule, au service, de Dieu et des autres. Il n'y a rien de tel que de témoigner de son début de foi pour qu'elle grandisse. 

Ce que Jésus nous promet, c'est une chose extraordinaire. Notre foi nous fera découvrir la présence de Dieu en nous. Dieu est là, au plus profond de nous-mêmes, l'urgence est de le nourrir. Cependant, nous vivons souvent comme si nous étions seuls sur terre, comme s’il n’existait pas un Dieu Père qui nous aime. Croire, n’est-ce pas nous sentir regardés et aimés par Dieu ? Jésus ne demande pas une foi plus ou moins grande, il veut qu’elle soit authentique, fondée sur lui. Si nous croyons en un Dieu qui nous aime, tout obstacle peut être surmonté. Si nous déracinons l’indifférence et l’égoïsme qui nous entourent bien souvent et qui prennent place jusque dans notre cœur, alors nous résoudrons des situations de divisions, nous saurons pardonner, nous saurons discerner les vraies valeurs. Si nous permettons à Dieu d’agir, tout est possible.

3. AGIR

« Augmente-nous la foi ». Cette demande des disciples nous la faisons nous aussi à notre tour, avec le même désir que les disciples. Jésus replace les disciples, et nous replace, non pas dans l'extraordinaire et le miraculeux, mais dans le quotidien de notre travail. Le miracle de la foi, c'est le quotidien de notre travail, le quotidien de notre service dans l'Église et dans le monde, le quotidien de notre engagement dans la société. 

Combien de nos politiciens, de nos administrateurs, de ceux qui nous gouvernent, dans notre RDC, sont passé dans nos Ecoles Catholiques, nos séminaires, nos paroisses. Aujourd’hui, ces gens donnent l’impression de n’avoir rien appris et il se comportent, comme si les valeurs appris ne comptent plus, comme si la religion avec l’honnêteté, la propreté, la justice , ne doit pas se mélanger avec la politique.
Mais qui est le sujet de votre politique, mes amis politiciens ? N’est pas le bien commun, la nation, l’homme ? Et cet homme n’a pas été crée par Dieu, père de nous tous, « selon son image et ressemblance » ?
La mèsquinité de la politique est vouloir séparer la religion, pour mettre en silence la conscience, mais aussi pour mettre en silence la voix de Dieu. 
Et ces politiciens sont très fier de vous dire : « Oh, moi j’étais enfant de cœur, j’étais dans le groupe de prière, j’ai suivi le catéchisme à la paroisse… je suis baptisé » Et chaque fois je leur répond : « Mon cher, voila le moment est venu pour le montrer. »

Le miracle de la foi, c'est d'être présent comme chrétien dans notre monde malgré tout ce qui pourrait nous en éloigner. Le miracle de la foi, c'est être constamment prêt à servir l'annonce de l'Évangile.


4. PRIER
Seigneur augmente-nous la foi! 
Mon Église est le lieu où des hommes et des femmes peuvent ensemble chercher le développement de leur foi, dans la réflexion, la prière, et le service de l'autre. Et pour voir notre foi augmenter, nous devons renouveler notre confiance en Dieu. Seigneur nous t’invitons donc à réorganiser notre vie. 
Et alors, donne nous l’humilité de vivre dans la communauté de nos Eglises et de te faire place dans nos vies. Si tes apôtres se sont sentis victorieux, il en sera de même pour nous. Amen.

© kakaluigi, octobre 2010

Sur quoi miser et risquer
 26e dimanche TOC , 26 septembre 2010

1. ECOUTER


Évangile de Jésus Christ selon saint Luc,Lc 16, 19-31

Jésus disait cette parabole : 
« Il y avait un homme riche, qui portait des vêtements de luxe et faisait chaque jour des festins somptueux. Un pauvre, nommé Lazare, était couché devant le portail, couvert de plaies. Il aurait bien voulu se rassasier de ce qui tombait de la table du riche ; mais c'étaient plutôt les chiens qui venaient lécher ses plaies. 
Or le pauvre mourut, et les anges l'emportèrent auprès d'Abraham. Le riche mourut aussi, et on l'enterra. Au séjour des morts, il était en proie à la torture ; il leva les yeux et vit de loin Abraham avec Lazare tout près de lui. Alors il cria : 'Abraham, mon père, prends pitié de moi et envoie Lazare tremper dans l'eau le bout de son doigt pour me rafraîchir la langue, car je souffre terriblement dans cette fournaise. — Mon enfant, répondit Abraham, rappelle-toi : Tu as reçu le bonheur pendant ta vie, et Lazare, le malheur. Maintenant il trouve ici la consolation, et toi, c'est ton tour de souffrir. De plus, un grand abîme a été mis entre vous et nous, pour que ceux qui voudraient aller vers vous ne le puissent pas, et que, de là-bas non plus, on ne vienne pas vers nous.' 
Le riche répliqua : 'Eh bien ! père, je te prie d'envoyer Lazare dans la maison de mon père. J'ai cinq frères : qu'il les avertisse pour qu'ils ne viennent pas, eux aussi, dans ce lieu de torture !’ Abraham lui dit : 'Ils ont Moïse et les Prophètes : qu'ils les écoutent ! Non, père Abraham, dit le riche, mais si quelqu'un de chez les morts vient les trouver, ils se convertiront.' Abraham répondit : 'S'ils n'écoutent pas Moïse ni les Prophètes, quelqu'un pourra bien ressusciter d'entre les morts : ils ne seront pas convaincus.' » 

2. REFLECHIR

Voila deux mots qui semblent contraster entre eux : d’un coté la douceur de Jésus et de l’autre l'intransigeance d'un Dieu. Comment comprendre encore la sympathie de Jésus à l'égard des publicains, corrompus par l'argent et cette sévérité impitoyable à l'égard d'un nanti qui ne voit pas le pauvre à sa porte? Il faut généraliser la parole : «Toi, tu as eu le bonheur pendant ta vie et Lazare le malheur. Maintenant, il trouve ici la consolation et toi, c'est ton tour de souffrir» ? Non. Mais pourtant, elle est une indication, pour que nous puissions porter une attention spéciale à nos façons d’être.

Après la panique suscitée par la grande crise, très provisoirement endiguée à coups de deniers publics, la machine ultralibérale s’est remise en route, et les hyper-riches sont devenus encore plus riches. Si la question de leur place dans la société s’impose comme une véritable question, c’est moins parce que la crise financière a aiguisé le sentiment d’injustice que parce que les ordres de grandeur sont devenus effectivement incommensurables entre le haut et le bas de l’échelle sociale. La fortune cumulée des millionnaires de la planète s’élèverait à 50 000 milliards de dollars. C’est trois fois et demi le produit intérieur brut américain ; 50 fois le montant des pertes occasionnées par la crise financière décrite comme la plus grave depuis 1929. 

L’homme riche de l’évangile reste inconnu, n’a pas un nom ; mais c’est un hyper-riche. Il est le pro type de tous les riches de ce monde. Le 18% de la population mondiale possède le 80% des richesses du monde. 

Comment ce riche est-il présenté dans l’Evangile ? Il porte des vêtements de luxe et fait «chaque jour» des festins somptueux. Le problème de cet homme, c'est que sa manière de vivre, sa philosophie de vie a fini par affecter sa vue. Il ne voit que son monde, le monde de sa richesse. Il n’est plus capable de voir ceux qui frappent à sa porte… ou ceux qui n’ont pas la force de frapper, et qui sont assis aux alentours de sa porte. 
Combien de fois notre égoïsme, nous enferme en nous, dans nos personnelles manières de voir la réalité, de nous rendre compte de la réalité. 

Ce riche à sa mort, il fait appel à Abraham, le père des croyants, qui est un symbole de la proximité de Dieu. Il implore Abraham. Il avait rêvé toute autre situation après sa morte, au contraire il se voit dans le plus profond châtiment, dévoré par le feu, dans la souffrance absolue, dans un état de détresse. Non, père Abraham, dit le riche, mais si quelqu'un de chez les morts vient les trouver, ils se convertiront.'

Mais, Abraham lui rappelle : 'S'ils n'écoutent pas Moïse ni les Prophètes, quelqu'un pourra bien ressusciter d'entre les morts : ils ne seront pas convaincus.' » 

C’est ce que racontait le prophète Amos Lecture du livre d'Amos 6, 1a. 4-7
Malheur à ceux qui vivent bien tranquilles dans Jérusalem, et à ceux qui se croient en sécurité sur la montagne de Samarie. Couchés sur des lits d'ivoire, vautrés sur leurs divans, ils mangent les meilleurs agneaux du troupeau, les veaux les plus tendres ; ils improvisent au son de la harpe, ils inventent, comme David, des instruments de musique ; ils boivent le vin à même les amphores, ils se frottent avec des parfums de luxe, mais ils ne se tourmentent guère du désastre d'Israël ! C'est pourquoi maintenant ils vont être déportés, ils seront les premiers des déportés ; et la bande des vautrés n'existera plus

Voila donc des gens qui continuent se vautrer sur leurs divans pendant qu'un désastre est en train de détruire Israël. C’est la photo de tant de situations pareilles que nous vivons jour après jour dans notre pays le Congo. Festins de tout genre par ci et par la, par nos autorités, nos pasteurs, nos richards, insouciants d’une situation socio-économique qui s’empire de plus en plus.

Lazare est là tous les matins couché à la porte de son château: le riche passe juste au côté de lui peut-être même par-dessus lui, et il ne le voit même pas. Pourtant, Lazare serait satisfait des petites miettes qui tombent de la table du riche. Les choix que nous faisons maintenant ont quelque chose à faire avec l'éternité. Nous ne pouvons pas vivre les valeurs du Royaume de Dieu dans l'au-delà, alors que nous avons toujours passé au côté du Royaume ici-bas, sans même le voir. La justice de Dieu est toute autre que la justice de ce monde.

La pauvreté des riches, c'est d'être incapables de combler, au moins un tout petit peu, les fossés qui existent entre eux et les plus pauvres. La richesse des pauvres, c'est de donner aux riches la chance de se faire un nom auprès de Dieu, un nom qui durera pour l'éternité, car la foi en Jésus, vainqueur du mal, ne peut conduire à l'indifférence devant la détresse du pauvre. 

3. AGIR
Encore une fois les sociétés riches n’ont pas eu l’hardiesse de faire un grand pas en avant pour éliminer la pauvreté dans ce monde. La dernière rencontre ONU, encore une fois a échouée. Les politiciens ont besoin des populations pour être élus, mais ils ne leurs donnent que des miettes, pour les contenter et les obligés au silence. 

La façon dont se nouent les échanges entre les peuples et les personnes crée des privilégiés et des exclus. Le riche, c'est un anonyme comme c'est souvent le cas dans nos sociétés. Le riche, ce sont des multinationales qui peuvent faire des profits exorbitants, mais dont la tête se trouve nous ne savons trop où. «Les pays riches deviennent de plus en plus riches et les pauvres, de plus en plus pauvres». Aujourd'hui, au vu et au su de tous, le libre arbitre de l'humain l'amène à détruire non seulement la terre, mais à se détruire lui-même en faisant un mauvais usage des biens. Nous devons apprendre à décider pour le mieux afin d'éviter de se placer en situation de malheur. Savoir discerner, tôt dans la vie, ce qui est bon pour soi et pour les autres constitue l'un des meilleurs atouts pour être heureux et vivre ici-bas le Royaume de Dieu. Dieu peut donner plus à l'un qu'à l'autre, mais il s'attend à ce que chacun utilise bien ce qu'il a reçu.

Les hyper-riches ? Ils ne sont pas hyper-productifs, hyper-inventifs, hyper-créatifs mais le plus souvent héritiers et… malins. Sans aller jusqu’au chameau de l’Évangile et le chas de l’aiguille à coudre, sans aller jusqu’à condamner la richesse et son bonheur, nous devons nous interroger sur le bien-fondé d’une telle situation.

Nous sommes des hyper-riches de Dieu quand nous le gardons pour nous-mêmes. Quand nous ne témoignons pas de lui et de la Bonne Nouvelle. Nous devons propager ce qui nous rend riches afin de mieux vivre ensemble plutôt que de consommer seuls.


4. PRIER
Seigneur, ouvre mes yeux pour que je voie le pauvre Lazare qui, devant ma porte, attend mon aide et mon affection. Amen.

© kakaluigi, septembre 2010

1. ECOUTER

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc : 15, 1-32

Les publicains et les pécheurs venaient tous à Jésus pour l'écouter. Les pharisiens et les scribes récriminaient contre lui…Alors Jésus leur dit cette parabole : « Si l'un de vous a cent brebis et en perd une, ne laisse-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert pour aller chercher celle qui est perdue, jusqu'à ce qu'il la retrouve ? … Ou encore, si une femme a dix pièces d'argent et en perd une, ne va-t-elle pas allumer une lampe, balayer la maison, et chercher avec soin jusqu'à ce qu'elle la retrouve ? Diront-ils 'Réjouissez-vous avec nous, car nous avons retrouvé ce que nous avions perdu »… 

Jésus dit encore : « Un homme avait deux fils. Le plus jeune dit à son père : 'Père, donne-moi la part d'héritage qui me revient.' Et le père fit le partage de ses biens.
Peu de jours après, le plus jeune rassembla tout ce qu'il avait, et partit pour un pays lointain où il gaspilla sa fortune en menant une vie de désordre. Quand il eut tout dépensé, une grande famine survint dans cette région, et il commença à se trouver dans la misère. Il alla s'embaucher chez un homme du pays qui l'envoya dans ses champs garder les porcs .Il aurait bien voulu se remplir le ventre avec les gousses que mangeaient les porcs, mais personne ne lui donnait rien. Alors il réfléchit : 'Tant d'ouvriers chez mon père ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim !
Je vais retourner chez mon père, et je lui dirai : Père, j'ai péché contre le ciel et contre toi. Je ne mérite plus d'être appelé ton fils.. 'Vite, apportez le plus beau vêtement pour l'habiller. Mettez-lui une bague au doigt et des sandales aux pieds.
Allez chercher le veau gras, tuez-le ; mangeons et festoyons. Car mon fils que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé.' 


2. REFLECHIR

Jésus raconte trois paraboles de miséricorde bâties sur le même modèle : quelqu’un perd une partie de ce qu’il possède, la retrouve et se réjouit en faisant la fête. La troisième parabole est plus intense que les deux précédentes. 

Le fils prodigue est un texte bien connu du Nouveau Testament Jésus monte à Jérusalem, entraînant des hommes et des femmes à sa suite. Pendant cette longue marche, il forme ses disciples. Les uns viennent à Jésus pour l’écouter, les autres pour récriminer à propos de son bon accueil aux pécheurs, pire encore, ils pensent même qu’il cherche leur compagnie ! Il y aussi des curieux. 

La curiosité fait partie de tout humain. Je ne sais pas si la curiosité est toujours positive. J’en doute beaucoup. Surtout quand la curiosité se revêt de l’habit de passivité, de l’intromission, de la malignité. Comme ces pharisiens qui sont toujours là, omniprésents, pour cueillir les fautes de Jésus.

La curiosité qui est blague, jugement, accusation, métrage, etc… La curiosité dans la recherche c’est formidablement une bonne chose. 
Mais la curiosité souvent s’associée à l’indiscrétion, voire à l’espionnage, la curiosité est considérée comme un "vilain défaut" ! Pourtant, elle est loin d’être aussi négative et toute négative ! Elle traduit au contraire une attention portée au monde et l’envie de connaître. Parmi les curieux qui s’approchent à Jésus il y a aussi ceux qui veulent le connaitre…


Alors Jésus élève la voix pour que tous l’entendent et parle en paraboles. Il leur raconte les paraboles du bon Samaritain, de la brebis perdue, de la drachme perdue, du fils prodigue. Il invite ses disciples à se méfier des richesses et à gérer leurs biens au mieux en vue du Royaume de Dieu. Pour Saint Luc, Jésus est le Seigneur qui sauve ; à son contact, les aveugles voient, la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres. Jésus veut nous révéler l’Amour de son Père qui est fait surtout de miséricorde et de pardon.

Deux mots clés sont présents dans les paraboles que nous venons d’écouter : la patience et le pardon. Dans un monde terriblement en mouvement et les gens semblent super excités et préoccupés, où la maladie de la dépression atteigne davantage les personnes, être patient devient toujours plus difficile. On s’énerve, on devient irascible, on est là toujours avec la montre en main…

Il est parfois difficile de pardonner, d’oublier sa rancune, que ce soit envers ses parents, ses frères et sœurs ou ses amis. Voilà le bonheur du ciel : une brebis retrouvée, un pécheur qui se convertit, un fils qui revient vers son père, un trésor retrouvé. Pris dans les épines de la vie, de nos errances, de nos fuites, Dieu vient nous libérer, nous rendre à notre identité d’enfants de Dieu. Et Dieu agit avec tact, toujours patient envers nos fautes, nos doutes, nos négations. Dieu attend, sur la seuil de la maison , pour le retour de son fils. 

Et nous ? Nous les chercheurs de Dieu. Nous passons des entières âpres midi du dimanche dans des séances de prières en train de louer Dieu, et nous ne sommes pas capables de pardonner les torts reçus. Qui sommes-nous ? Nous nous croyons être plus que Dieu ?

Nous sommes aimés jusque dans la démesure, à l’image du berger qui abandonne tout son troupeau pour aller à la recherche de cette brebis folle, à l’image encore du père aux bras grands ouverts devant son fils qui était perdu. Dieu n’enferme aucun dans ce qu’il est, il prend chacun là où il en est, et déjà il entrevoit toute la beauté et le possible qui sont en lui. 

Les paraboles d’aujourd’hui parlent également de notre conception, de notre regard et de notre façon de gérer et de vivre l’argent. L’enfant prodigue a gaspillé l’argent, menant une vie dissolue avec des femmes, derrière la boisson, dans le plaisir. 

Si l’argent n’est là que pour soi et ses amis, si l’argent nous encercle, il nous enferme dans un monde qui semble nous ouvrir, bien sûr, à plein de possibilités. Mais si nous voyons tout à la lueur de cet argent, nous faisons fausse route, nous ne sommes pas sur le chemin du Royaume. 

Les hyper-riches de notre société sont la preuve vivante que quelque chose ne tourne pas rond. 

3. AGIR

Le monde que désire l’Évangile est ouvert, difficile à construire, à gérer, à rendre plus solidaire. Un monde où tous sont capables de voir les besoins et que l’argent peut aider à changer, dans le partage, dans la solidarité, dans le fait de s’ouvrir les yeux pour voir et les mains pour partager… dans les rêves d’un monde plus juste, toujours à construire. Il est plus difficile dans la vie de travailler à faire la lumière et la justice que de se fabriquer un monde fermé où tout le monde se ressemble, là où on exploite la naïveté des gens; là où se jouent et s’inventent plein d’astuces pour éviter d’affronter vraiment les difficultés de la vie. 

Pour suivre Jésus, cela suppose la liberté. Dieu nous a créés libres. Personne a le droit de nous l’enlever ou de nous la limiter. Etre libres de penser, d’écrire, de crier, de parler, de prier… Et devant la liberté de l’homme Dieu s’incline et ne fait qu’obéir. Grandeur de Dieu et grandeur de l’homme !


Cela ne ressemble pas à un bonheur tranquille, mais à un bonheur qu’on accueille en faisant la lumière, dans le respect de soi, des autres et aussi de Dieu. Notre propre vie, d'homme ou de femme, comme de communauté, est faite de bribes empruntées à chacun de ces personnages! Il nous suffit de regarder notre peu d'ouverture à autrui, surtout s’il n’est pas « de notre tradition », notre peu de souci de l'autre, mais aussi, ce peu d'effort individuel ou collectif que nous faisons pour que nos convictions soient plus présentes dans le monde pour que la Bonne Nouvelle dépasse enfin nos cercles fermés et se répande aux quatre coins du monde.

4. PRIER

Seigneur, donne moi la force et la patience de bien soigneur le bien de ma liberté et de la liberté des autres. On dit que ma liberté s’arrête là où rencontre la liberté des autres. Et alors, Seigneur : que je sois libre, mais avec mes freres et sœurs libres, eux aussi, comme moi. Amen !

© kakaluigi, septembre 2010

Ne va pas te mettre à la première place

22e dimanche TOC , 29 août 2010

1.   ECOUTER

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc : Lc 14, 1a.7-14

Un jour de sabbat, Jésus était entré chez un chef des pharisiens pour y prendre son repas. Remarquant que les invités choisissaient les premières places, il leur dit cette parabole :

« Quand tu es invité à des noces, ne va pas te mettre à la première place, car on peut avoir invité quelqu'un de plus important que toi. Alors, celui qui vous a invités, toi et lui, viendrait te dire : 'Cède-lui ta place', et tu irais, plein de honte, prendre la dernière place. Au contraire, quand tu es invité, va te mettre à la dernière place. Alors, quand viendra celui qui t'a invité, il te dira : 'Mon ami, avance plus haut', et ce sera pour toi un honneur aux yeux de tous ceux qui sont à table avec toi.

Qui s'élève sera abaissé ; qui s'abaisse sera élevé. »

 AUDIO: http://www.yousendit.com/ download/ aHlTWUhuTmFUME5jR0E9PQ

    2. REFLECHIR

Toute la réflexion d’aujourd’hui part d’une situation courante. Jésus est reçu à manger chez un chef des pharisiens. Il remarque que les invités choisissaient les premières places car le bien le plus précieux d’un être humain est l’honneur, l’estime de soi. C’est l’ambition de tous être toujours le premier. C’est la mode de l’exclusivité, du scoop. Nous voulons faire bonne figure et nous ne voulons pas être humiliés devant les autres.

Jésus part donc de ce constat pour sa parabole, et l’histoire est celle de Jésus, c’est celle de sa vie. Il est celui qui a choisi de se mettre à la dernière place, sur la croix, dans la confiance en son Père dans un mouvement volontaire.

Que peut-on faire de la parabole de Jésus? Il y a quelque chose de profond à saisir dans ce passage de Luc. Mais quoi exactement?

L'humilité ? Cette humilité , qui aux yeux du monde est une faiblesse, se révèle comme la vérité, la nécessité dans la communication, dans les relations avec les autres et dans les solidarités. C'est le chemin vers la vraie grandeur.

Aujourd’hui on se croit grand si on est arrogant, orgueilleux, puissant, violent.

On se croit grand avec des armes dans la main, pour pouvoir exterminer qui ne la pense pas comme qui a le pouvoir.

Quand on n’a pas d’humilité pour admettre ses propres échecs, on est capable de tout. Et la violence appelle autre violence, le mensonge appelle autres mensonges, l’arrogance autre arrogance…

Les nouvelles de ces jours nous racontent la vie de nos frères et sœurs du Congo, encore dans l’insecurité, la peur et la violence. L'ONU en accusation après les viols collectifs de RDC et on se demandenpourquoi la Monusco, la mission des Nations unies au Congo, n'est-elle pas intervenue pour empêcher les viols massifs perpétrés du 30 juillet au 3 août à 30 km de sa base ? Un rapport de l'Onu évoque pour la première fois des crimes de « génocide » en RDC et Kagame dos au mur.
Le document fait état de tensions entre Kigali et les Nations Unies en raison de son contenu, le Rwanda étant particulièrement visé dans le rapport. L'acte d'accusation de dix ans de crimes au Congo RDC. Le rapport du Haut-Commissariat aux droits de l'Homme, dont le quotidien français Le Monde publie une version présentée comme quasi définitive, fait état d’attaques systématiques et généralisées contre les Hutus réfugiés en RDC en 1996-1997 qui pourraient être qualifiés de « crimes de génocide ». A première vue, le rapport du Haut Commissariat des Nations unies aux droits de l’homme (HCDH) est accablant. C’est l’avis émis par le journal Le Monde qui a pu se procurer une copie du document dont la parution est projetée pour septembre prochain. C’est terrible ! Nous l’avions toujours dit ouvertement, mais personne nous avait donné un crédit à nos paroles. La vérité commence donc à faire ses pas et la lumière commence à se faire sur ces 4 millions et demi victimes congolaises  qui finalement auront, elles aussi, leur justice.

Sirac le Sage, dans son journal spirituel, a pressenti tout cela lorsqu'il écrit au deuxième siècle avant notre ère, « Plus tu es grand, plus il faut t'abaisser. La condition de l'orgueilleux est sans remède car la racine du mal est en lui. »

La parabole parle à la fois de Dieu et de nous. D’un Dieu qui nous désire et qui veut que nous trouvions notre vraie place dans la vie; que nous ayons un regard juste sur nous-mêmes. Dieu nous veut à notre place, et il nous redit : « connais-toi toi-même ». C’est un appel à nous ouvrir les yeux, à nous ouvrir le cœur et à agir en conséquence. Un appel à prendre notre place dans la vie et pas la place des autres. En somme, une parabole qui parle de l’humain, qui nous dit quelque chose sur la façon de recevoir sa vie, de se mettre à la suite de Jésus. En perdant notre vie à la manière de Jésus, à la manière du grain de blé qui tombe en terre, nous ne perdons pas définitivement, nous nous trouvons sur le chemin du Royaume. 

Jésus enseigne également l’art de nous mettre à table. Il  nous dit étrangement de ne plus inviter « ni ses amis, ni ses frères, ni ses parents, ni ses riches voisines » pour le repas. Il faut un brin d’humour pour vivre l’espérance de Jésus. Il ne vient pas faire un discours moralisateur aux pharisiens et à nous-mêmes, il vient nous ouvrir les yeux. Il est là pour sauver tous les humains.

Quand nous progressons dans la foi, nous pouvons tomber dans le piège : je suis un bon chrétien, je vaux plus que les autres. Jésus nous rappelle aujourd’hui que la porte du Royaume est une porte par laquelle seuls les petits peuvent passer. Comme le dit la deuxième lecture, le Dieu de la nouvelle alliance vient sans les fastes du Sinaï. Il invite à la liberté, à la fête et à la joie tous les premiers nés du monde nouveau qu'il est venu établir. Ce texte se situe à la fin de Lettre dite aux Hébreux. L’auteur ne cesse d’encourager les jeunes chrétiens qui doutent, se demandant comment se sanctifier sans les rites du Temple et sans faste liturgique. La sanctification n’est pas le produit d’un culte extérieur. La vie chrétienne, c’est être accueilli dans le Royaume de Dieu, c’est vivre une nouvelle relation d’intimité avec Jésus, par l’Esprit.

3. AGIR

Dans sa vie comme dans sa mort, Jésus a pris la dernière place pour inviter au festin des noces tous les pauvres et humbles de cœur, aux malchanceux dans la vie. Il nous demande d'aller à la rencontre de ceux qui refusent la parole car il est venu annoncer par sa présence un monde nouveau, une nouvelle échelle de valeurs, un autre ordre de préséance dont l'essentiel est de se mettre au dernier rang pour servir en toute confiance. Ce sont là les mœurs provocantes du Royaume des Cieux.

Plus nous restons uniquement entre nous, moins nous progressons. Il nous faut ouvrir une oreille qui écoute l’humanité à l’image de Dieu. Savoir prendre notre place, c’est avoir assez d’estime de soi pour ne jamais oublier les autres.

4. PRIER

Seigneur, Nous devons être  une communauté ouverte à tous, une communauté qui doit veiller à nous rendre meilleurs et à rendre le monde meilleur, à faire preuve d’humanité, sachant que l’Évangile ne passe que là. Seigneur, aide-nous- Amen

© kakaluigi, aout 2010

'Voici ce que je vais faire : je vais démolir mes greniers, j'en construirai de plus grands et j'y entasserai tout mon blé et tout ce que je possède. Alors je me dirai à moi-même : Te voilà avec des réserves en abondance pour de nombreuses années. Repose-toi, mange, bois, jouis de l'existence.'
Mais Dieu lui dit : 'Tu es fou : cette nuit même, on te redemande ta vie. Et ce que tu auras mis de côté, qui l'aura ?' Voilà ce qui arrive à celui qui amasse pour lui-même, au lieu d'être riche en vue de Dieu. 

Lecture du livre de l’ Ecclésiaste : Qo 1, 2; 2, 21-23 

Vanité des vanités, disait l'Ecclésiaste. Vanité des vanités, tout est vanité ! Un homme s'est donné de la peine ; il était avisé, il s'y connaissait, il a réussi. Et voilà qu'il doit laisser son bien à quelqu'un qui ne s'est donné aucune peine. Cela aussi est vanité, c'est un scandale. En effet, que reste-t-il à l'homme de toute la peine et de tous les calculs pour lesquels il se fatigue sous le soleil ? Tous les jours sont autant de souffrances, ses occupations sont autant de tourments : même la nuit, son cœur n'a pas de repos. Cela encore est vanité. »

2. REFLECHIR

Tout n’est vanité, cependant il n’y a aucun scrupule à recevoir de l’argent dûment et honnêtement gagné, ni à hériter. C’est comme s’il y avait toujours quelque chose de louche et de suspect à être riche. Jésus fait l’eloge de la pauvrete, jamais de la richesse. Au contraire il dira malheur aux riches. La question donc ne porte pas sur la morale de la richesse, et du travail ou sur les théories économiques. Le malaise devant la richesse mine les relations entre les êtres quand la sagesse n’est pas là, quand nous tendons vers les réalités terrestres plutôt que vers celles de Dieu.

L’extrait d'évangile part du refus de Jésus de prendre partie dans une histoire d'héritage matériel. Un homme vient solliciter la justice. La loi portant sur les droits de succession était assez bien détaillée mais elle ne couvrait pas toutes les situations de la vie de sorte qu’il fallait parfois faire appel à l’opinion d’un rabbin quand il y avait un désaccord. Dans ce cas-ci, Jésus était sollicité pour réconcilier deux frères qui n’arrivaient pas à s’entendre. Qui m’a établi pour être votre juge? répond Jésus. Il ne veut pas assumer un rôle de juge. 

Mais Jésus répond par une parabole. Les paraboles sont en référence permanente avec les psaumes, qui étaient la prière du peuple juif, ainsi qu’avec les textes prophétiques, dont les passages étaient lus et commentés dans les synagogues. Les psaumes éclairaient la vraie mesure des jours pour que les cœurs pénètrent la sagesse. 

Ce n’est pas révolutionnaire ou extraordinaire le choix à faire devant les biens matériels. Tout est vanité ! Tout passe ! C’est la traduction de la sagesse populaire qui nous dit : le jour de la mort tu ne l’emporteras pas avec toi. Par contre, ce que Jésus demande, c’est plutôt qu’est-ce que nous apporterons au paradis. 
D’un point de vue purement spirituel, la richesse est beaucoup plus perçue comme une épreuve que comme un bien en soi. La richesse n’a pas à être mal ou bien vue. S’enrichir pour entreprendre et fructifier les investissements en vue de produire et faire profiter tout l’entourage et la société est un acte louable. Amonceler des fortunes sans les recapitaliser ni les réinjecter dans les circuits de production est vraiment détestable. Accumuler de l’argent pour ses propres intérêts personnels c’est un mal. 

La parabole de Jésus s’adresse à la fois à celui qui réclame et celui qui refuse le partage. Elle semble prononcée pour notre époque de société de consommation et de recherche du profit comme finalité de l’existence et ou les problèmes financiers sont devenus le souci incontournable de la société. La crise financière ne fait qu’accroitre la préoccupation et on pense et on parle seulement d’argent, de salaires, de taxes, de fin du mois. 

Jésus ne prend le parti de personne, mais sa parole tranche dans le vif. 
Ne ferions-nous pas comme le riche propriétaire fermier? 

La force de cette parabole réside dans le fait que le comportement de cet homme semble tout à fait raisonnable. La folie du riche est d'entasser pour lui seul toutes les richesses de ses terres. Il avait sans doute le sens des affaires mais il n’avait pas le sens des réalités spirituelles. Il a planifié sa vie sans tenir compte des plans de Dieu. Et sans tenir compte de ses semblables. Dans ce sens, il est un insensé. Il ne s’est pas occupé de ses intérêts éternels, de valeurs humaines de fraternité et de solidarité. En consacrant ses énergies à accumuler des richesses, il n’a pris en considération qu’un seul aspect de l’existence humaine, l’aspect matériel. Tout le côté immatériel, tout le côté spirituel a été délaissé. 

3. AGIR

L’argent est nécessaire, mais n’est pas tout dans la vie. L’argent répond à beaucoup de besoins matériels, mais il ne répond pas à tout. Difficile de prétendre aimer Dieu si nous plaçons l’argent au premier rang de nos amours. Il n’y a que deux amours sur terre : l’amour de Dieu et l’amour de soi. L’amour de soi passe par l’amour de l’argent, tandis que l’amour de Dieu ne passe jamais par aucun autre amour, sauf par l’amour de celles et de ceux qui nous entourent. Pour Dieu, la manière dont l’homme considère la richesse et les façons dont il l’accumule et en dispose sont d’une importance capitale. L’argent n’est pas la condition nécessaire au bonheur. Bien au contraire, c’est plutôt la générosité qui rendra heureux et procurera un sentiment de satisfaction. 

Il faut savoir discerner où est la vraie richesse, celle que la mort ne peut nous enlever. La vraie richesse est celle du cœur. Le seul héritage est le royaume de Dieu. La vraie vie, c’est celle à laquelle nous appelle Dieu et pour laquelle il nous a créés, c’est la vie éternelle. Il est possible d’employer nos possessions terrestres afin qu’elles produisent des dividendes éternels. Il est toujours temps d’investir dans les cieux. C’est ainsi que nous saisissons ce qu’est vraiment la vie.

La justice de Jésus n’est pas affaire de code, elle se situe dans le cœur d’une personne. Aimer son prochain en Dieu, c’est d’abord lui donner le pas sur soi-même. Dieu ou l’argent ? C’est l’évidence même, diront certains : Dieu d’abord, l’argent ensuite. Pas si sûr pour bon nombre de chrétiens.

« Tous les jours sont autant de souffrances, ses occupations sont autant de tourments : même la nuit, son cœur n'a pas de repos. Cela encore est vanité » (Ecclésiaste : Qo 1, 2; 2, 21-23)

4. PRIER

Seigneur, l’argent et les richesses me font rêver et parfois je les emploie très mal et je les mets à la première place dans mes soucis quotidiens. Seigneur, je ne suis pas libre vis-à-vis de l’argent et de la richesse. Je t’implore alors de me faire libre. Amen.
© kakaluigi, juillet 2010
[20:46:19] CNR-Italie-kakaluigi-Kivu: Ficher audio: Here's the link to this file:
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Dieu s'invite comme ami parmi des amis

 16e dimanche TOC ,  18 juillet 2010

1. ECOUTER

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc :Lc 10, 38-42

Alors qu'il était en route avec ses disciples, Jésus entra dans un village. Une femme appelée Marthe le reçut dans sa maison. Elle avait une sœur nommée Marie qui, se tenant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. Marthe était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit : « Seigneur, cela ne te fait rien ? Ma sœur me laisse seule à faire le service. Dis-lui donc de m'aider. » Le Seigneur lui répondit : « Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part : elle ne lui sera pas enlevée. »

2. REFLECHIR

Jésus est peut-être arrivé à l’improviste chez ses amis Marthe, Marie et Lazare. Il les aimait, nous dit l’Évangile. Il se sentait à l’aise dans leur maison. Il s’est invité sans préavis, sans réserver, sans s’annoncer.  Comme aux chênes de Marbré, comme chez Zachée. Il s’invite sans toquer, car il y a des amis, et les amis ne s’invitent, ils se rencontrent à n’importe quel moment.

Notre monde est plein d’invitations, de faire part, et les relations entre les hommes sont terriblement changées et se sont abimées. La véritable amitié semble n’exister plus, car au fond il ya toujours des intérêts qui doivent être sauvegardés. C’est terrible, mais c’est ça.

Mais continuons avec le passage de l’Evangile. 

Alors que Marthe s'affaire à son travail, absorbée à servir ses invités, sa sœur ne fait apparemment rien. Marthe doit préparer le diner, faire des derniers achats, les invités sont arrivés à l’improviste. Marie reste assise aux pieds de Jésus, elle l'écoute. Jésus dit à Marthe de ne pas trop s’énerver dans les préparatifs et le service de la table. Une des clés pour comprendre la signification et la portée du texte  se trouve dans le contraste entre les coutumes sociales et religieuses de l’époque, et l'attitude de Jésus. Jésus vivait dans une société patriarcale, le père dirigeant la famille et la communauté. Les femmes dépendaient de ce dernier jusqu'à leur mariage, pour ensuite dépendre de leur mari. La femme se dédiait pour la maison, pour les enfants,  et pour l’accueil des invités en préparant l’eau, l’endroit, la nourriture, la chambre à coucher, etc….

Les évangiles apportent comme un vent frais et nouveau sur ce monde en renversant un ordre établi et en bouleversant des coutumes parfois très peu humaines. Par son attitude envers les femmes, le respect qu'il leur a témoigné et la place qu'il leur a donnée dans ses paraboles, Jésus détonne complètement d'avec les pratiques de l'époque. La manière dont il approchait les femmes était toute différente de celle de la société: il considérait les gens, hommes ou femmes, comme des personnes, des êtres humains créés et aimés par Dieu.

Une leçon à nous tous : le respect de nos femmes,  car elles ont  nos mêmes droits à nous les hommes. Les fléaux terribles des maux que nous enregistrons presque chaque jour, où la spirale des violences de tout genre envers la femme semble s’accroitre  tous les jours, fait montre d’une incapacité et mauvaise volonté de ces qui ont le pouvoir en main. 

La femme est devenue partout  objet de plaisir publicitaire et de jeux sexuels pour beaucoup de personnes.

Deux sœurs, très différentes l’une de l’autre  

Luc présente Marie comme disciple de Jésus tandis que Marthe incarne  le rôle traditionnel de la femme. Jésus déclare que Marie a choisi la meilleure part : La quelle ? Etre disciple de Jésus ? Se mettre à l’écoute ? Contempler Jésus ?  

Tous sont appelés à devenir de véritables disciples. Cela prend diverses formes. Nous croyons souvent que l’action est primordiale. Tous nos sens sont en éveil pour travailler, aimer, jouir de la vie, créer. Toute notre personne, quelle soit masculine ou féminine doit louer, servir, aimer, suivre Dieu sur cette terre, pour le contempler enfin pour l’éternité.  Mais nous sentons vite que cette énergie à nous dépenser est limitée. Prendre régulièrement le temps pour revoir sa vie est essentiel pour que nous puissions voir avec discernement nos faiblesses et nos forces et ce qu’il faut changer chaque jour dans nos vies. C’est l’attitude de Marie.  C’est sa meilleure part.

Prendre le temps. Savoir de temps en temps reculer du quotidien, des préoccupations du quotidien. Parfois il semble que tout dépend de nous, et si on ne le fait nous même, personne d’autre le fera. Et alors nous sommes toujours surchargés. Rien est possible faire sans nous?  C’est nous seulement les seuls capables de faire cette chose ?  Etre indispensable !

3. AGIR

Marie communique avec Jésus. Elle le met au centre de son attention et sa présence l'illumine : elle l'écoute. Écouter au lieu  de s'agiter.  Marie, ensuite, est apte à se mettre au service. Jésus  ne voulait pas minimiser la table dressée par Marthe. Il voulait dire : « Je suis là, avec vous. Ne perdez pas une minute pour que je vous laisse mon message ». Jésus veut qu’on fasse le tout en Lui, par Lui et avec Lui.  Être disciple revient  à jeter un autre regard sur la perspective traditionnelle des relations humaines et change les priorités. Il y a en chacun de nous du Marthe et du Marie. L'important est de bien choisir la bonne hiérarchie : Marie d'abord, Marthe ensuite ou savoir conjuguer les deux dans une manière juste et claire. Marthe ne doit prendre la parole de Jésus comme une reproche, au contraire savoir discerner.

Ce Dieu que nous avons tendance à imaginer là-haut, loin dans son ciel, ce Dieu sait entrer dans l'étroitesse de nos cœurs et de nos âmes, avec son Esprit. 

Dieu s’invite au cœur de la vie, de notre vie, en nous laissant libre de faire l’histoire. Dieu est au milieu de nous comme le rappelle Paul. Nous sommes appelés à parler de Dieu comme à une personne qui se fait rencontrer et apprécier comme un cœur plein d’amour. Jésus peut venir se proposer d’éclairer nos nuits, celles du doute, celles de l’impatience, celles de la souffrance. 

Dieu s'invite aujourd'hui chez moi, chez toi, chez chacun d'entre nous, dedans l'étroitesse de nos vies et de nos espérances.

Dieu s’invite. Ne gaspillons pas ces moments. A Zachée dira : « Aujourd’hui le salut est entré dans cette maison… »

4. PRIER

Seigneur, les journaux de ce matin m’apportent nouvelles de meurtres, de violence, de souffrance et me parlent aussi des hommes plus riches du monde.  Seigneur, nous les hommes nous sommes toujours, avides, orgueilleux et égoïstes, et avec notre comportement, nous ne faisons que creuser davantage des énormes frontières d’incompréhensibilités, de divisions, de la haine.   

Mais pourtant nous portons en nous dans notre imaginaire les rêves d’un monde meilleur, plein de paix, de justice, et de légalité. Seigneur, nous sommes très pris par les choses matériels, préoccupés, jusqu’au paroxysme et à la dépression, et nous oublions davantage l’essentiel, la partie meilleure, ce qui compte. Seigneur, donne-nous la lumière pour bien discerner et t’accueillir pour t’écouter, et te servir. Amen.

© kakaluigi, juillet 2010

12e dimanche TOC -20 juin 2010

Luc 9, 18-24

Un jour que Jésus priait à l'écart, ayant avec lui ses disciples, il leur posa cette question: Qui dit-on que je suis? Ils répondirent: Jean Baptiste; les autres, Élie; les autres, qu'un des anciens prophètes est ressuscité. Et vous, leur demanda-t-il, qui dites-vous que je suis? Pierre répondit: Le Christ de Dieu. Jésus leur recommanda sévèrement de ne le dire à personne.

Il ajouta qu'il fallait que le Fils de l'homme souffrît beaucoup, qu'il fût rejeté par les anciens, par les principaux sacrificateurs et par les scribes, qu'il fût mis à mort, et qu'il ressuscitât le troisième jour. Puis il dit à tous: Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge chaque jour de sa croix, et qu'il me suive. Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la sauvera.

Tout homme est à la recherche du bonheur. Notre foi nous dit que Dieu nous a créés pour un bonheur éternel.

Le mot évangile signifie : « heureuse nouvelle ». Pourtant les déclarations de Jésus, aujourd’hui, ressemblent plus à une « mauvaise nouvelle » : il annonce qu’il va souffrir, être rejeté, broyé par la souffrance… tout ce qui va à l’encontre de nos désirs. Et pourtant, c’est une bonne nouvelle, un passage qui nous fera passer de l’échec à la gloire, de la mort à la vie. Essayons de comprendre l’attitude de Jésus face à la souffrance.

Car Jésus est tout le contraire d’un philosophe stoïcien, qui se résigne à serrer les dents devant l’épreuve. Nous le voyons pleurer le deuil de son ami Lazare, verser des larmes devant les malheurs de Jérusalem qu’il pressent pour l’avenir. Il ne se cache pas pour supplier son Père de lui épargner la souffrance : «  Que ce calice s’éloigne de moi. » Sur la croix, ce supplice abominable, il laisse échapper des gémissements  et crie même sa douleur. Quel est donc son secret à lui, un être d’une si grande sensibilité, pour que la croix puisse devenir une « bonne nouvelle » ?

On peut dire d’abord qu’il s’y attend. La médecine nous fournit aujourd’hui toute une panoplie d’anesthésiants et de narcotiques qui suppriment beaucoup de souffrances physiques. C’est un bien certes, mais qui nous a rendu plus fragiles devant les difficultés qu’on ne peut éviter. L’homme de l’Antiquité, mais aussi les paysans des petits villages du sud de la planète, sont plus forts que nous devant la douleur. Ce qui ne veut pas dire qu’au temps de Jésus, les hommes, comme nous, ne cherchaient pas à éviter de souffrir. Et le Messie était attendu parmi ces populations occupées par les Romains comme celui qui allait apporter de manière merveilleuse la prospérité et la félicité sur terre. Jésus n’est jamais entré dans ces illusions-là. Il avertit qu’il est un messie tout à fait  inattendu : « Le fils de l’homme doit beaucoup souffrir, être rejeté, être tué… » Le monde est comme un champ mêlé, pour l’instant, de bon grain et d’ivraie, où la souffrance ne peut pas être toujours retirée. Quand on s’y attend, on est plus fort.

Mais si Jésus annonce sa souffrance qu’il sent venir, sa sensibilité le rend extrêmement attentif à soulager celle qu’il rencontre sur son chemin : aveugles, boiteux, lépreux, affamés, exclus, pécheurs, tous trouvent en lui un regard rempli de compassion. Jésus a généreusement et longuement ôté la croix de tous ceux qu’il voyait souffrir. Et il nous demande de nous battre résolument contre la souffrance qui meurtrit nos frères : « vêtir ce lui qui est nu, nourrir celui qui a faim, visiter celui qui est en prison… (Matthieu 25). Lui, Jésus, qui guérissait les autres, il s’est laissé meurtrir et défigurer par la douleur jusqu’à crier : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? »Plus : c’est librement qu’il s’est avancé vers sa passion : « ma vie, nul ne la prend, mais c’est moi qui la donne. »(Jean 10, 18).

D’où lui vient donc cette force ? D’un amour, plus fort que nos folies et nos horreurs, d’un amour radicalement non-violent qui se laisse atteindre dans toutes les ignominies qui dépravent l’humanité. Ce qui est un signe d’infamie, ce qui est destruction et humiliation systématique de la personne humaine, ce qui est une torture avilissante, une invention satanique, Jésus le retourne en signe plus, en symbole de l’avènement d’un monde nouveau par l’amour qui va jusqu’au bout : « il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime. » (Jean 15, 13). La croix d'infamie devient un signe "+"' (plus).

Jésus n’a pas disserté sur le problème du mal. Il a laissé venir la souffrance inéluctable qui lui est tombée dessus. IL l’a dominée. Il ne s’est pas laissé détruire par elle. Il est resté debout sous ses coups terribles : il a souffert dignement, debout, jusqu’au pardon, sachant que sa souffrance n’était pas une absurdité, mais une réussite de l’amour. Ainsi nos épreuves, à nous aussi, ne sont pas forcément des choses ratées, inutiles et perdues. Pour qui ose les vivre à la lumière de la croix de Jésus, elles deviennent force de vie, passage de résurrection.

©Kakaluigi, juin 2010

 A cause de son grand amour

11e dimanche TOC ,   13 juin 2010

1, ECOUTER

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc : Lc 7,36-50;8,1-3

Un pharisien avait invité Jésus à manger avec lui. Jésus entra chez lui et prit place à table. Survint une femme de la ville, une pécheresse. Elle avait appris que Jésus mangeait chez le pharisien, et elle apportait un vase précieux plein de parfum. Tout en pleurs, elle se tenait derrière lui, à ses pieds, et ses larmes mouillaient les pieds de Jésus. Elle les essuyait avec ses cheveux, les couvrait de baisers et y versait le parfum.

En voyant cela, le pharisien qui avait invité Jésus se dit en lui-même: "Si cet homme était prophète, il saurait qui est cette femme qui le touche, et ce qu’elle est: une pécheresse." Jésus prit la parole: "Simon, j’ai quelque chose à te dire. - Parle, Maître." Jésus reprit: "Un créancier avait deux débiteurs; le premier lui devait cinq cents pièces d’argent, l’autre cinquante. Comme ni l’un ni l’autre ne pouvait rembourser, il remit à tous deux leur dette. Lequel des deux l’aimera davantage?" Simon répondit: "C’est celui à qui il a remis davantage, il me semble. - Tu as raison", lui dit Jésus.

Il se tourna vers la femme, en disant à Simon: "Tu vois cette femme? Je suis entré chez toi, et tu ne m’as pas versé d’eau sur les pieds; elle, elle les a mouillés de ses larmes et essuyés avec ses cheveux. Tu ne m’as pas embrassé; elle, depuis son entrée, n’a pas cessé d’embrasser mes pieds. Tu ne m’as pas versé de parfum sur la tête; elle, elle m’a versé un parfum précieux sur les pieds. Je te le dis: si ses péchés, ses nombreux péchés, sont pardonnés, c’est à cause de son grand amour. Mais celui à qui on pardonne peu montre peu d’amour."

Puis il s’adressa à la femme: "Tes péchés sont pardonnés." Les invités se dirent: "Qui est cet homme, qui va jusqu’à pardonner les péchés?" Jésus dit alors à la femme: "Ta foi t’a sauvée. Va en paix!"

Ensuite Jésus passait à travers villes et villages, proclamant la Bonne Nouvelle du règne de Dieu. Les Douze l’accompagnaient, ainsi que des femmes qu’il avait délivrées d’esprits mauvais et guéries de leurs maladies: Marie, appelée Madeleine (qui avait été libérée de sept démons), Jeanne, femme de Kouza, l’intendant d’Hérode, Suzanne, et beaucoup d’autres, qui les aidaient de leurs ressources.

2. REFLECHIR

Dans le livre de Samuel (l2S 12, 7-10.13), le roi David a commis l'adultère avec Bethsabée et il fait périr le mari trompé tout en jouant sur les apparences. En bon roi, il prend soin de la veuve qui n'a personne pour lui assurer sa survie. Le prophète Nathan va au-delà des apparences pour lui révéler la vérité de son geste. David reconnaît son péché devant Dieu. David, loin de se prévaloir de sa majesté, confesse humblement sa faute et se repent. Dieu lui dit alors par la bouche du prophète Nathan : « Le Seigneur a pardonné ton péché; tu ne mourras pas. » Ces paroles font du bien à entendre même si le pardon n'élimine pas les conséquences sociales de la faute commise. Dieu ne rejette pas un cœur brisé. Il pardonne.

Dans l’évangile de Luc, Simon est l'hôte de Jésus. C’était certainement un homme honnête comme l’était la majorité des pharisiens.  Il est un homme en recherche et il veut voir si Jésus est vraiment le grand prophète que ses miracles annoncent.  Mais, Simon s'est fabriqué un Dieu de justice, un Dieu qui condamne, et Simon doit condamner le pécheur. Simon est déçu car Jésus ne ressemble pas à un bon pharisien, il se laisse approcher par cette femme, pécheresse reconnue. Les pharisiens mettent au ban cette coupable ainsi que, par association, Jésus. Simon ne peut comprendre que Dieu nous regarde non avec une justice sans pitié, mais avec une justice d’amour. Par aimer davantage, Jésus parle aussi de reconnaissance. Ill compare un créancier qui avait deux débiteurs; le premier lui devait cinq cents pièces d'argent, l'autre cinquante. Il compare ces remises de dette avec la remise des péchés, du pardon.

Seul Dieu peut voir le fond des cœurs, mais les bien-pensants s'imaginent toutes sortes de choses et ils jugent. Jésus, lui, aimait faire réagir les gens pour les faire retourner à leur cœur plutôt qu’à leur code. Jésus ne nie pas les péchés de cette femme. Bien au contraire, il dit qu'ils sont nombreux tout en regardant en priorité ce qu’elle a de bon. Dieu se réserve à lui seul, le jugement.

Simon a raté la chance d’une rencontre véritable avec Dieu.

La parole de ce dimanche nous oblige à faire aussi des autres considérations à l’approche des festivités du cinquantième  anniversaire de l’indépendance du Congo et actualiser ainsi cette Parole de Vie dans les situations assez critiques qu’on vit dans notre pays, où règnent le mensonge, l’hypocrisie, l’impunités, les injustices de tout genre.

Dans la proximité de ces festivités je ne sait pas si nous autorités administratives et religieuses ont le courage du roi David. Le courage d’avouer le péché, le courage de confesser le péché, le courage du repentir et du changement vital et radical.

On n’est pas naïfs pour ne pas voir et écouter le mal qui règne dans notre beau et grand pays le Congo. Un mal voulu, caressé, prêché, institué à normalité, , , un mal qui peut encore s’appeler dictature, méprise, jalousie, impunité, corruption, enrichissements illicites.

La femme pécheresse, comme le Roi David ont été pardonnés, tous les deux.

Car ils ont fait montre de profond amour.

A l’approche du 30 juin il nous faut avouer que nos politiciens n’aiment pas, comme il faut, leur terre d’origine, cette terre bénite par de Dieu, avec beaucoup de richesses, cette terre qui pourrait construire un avenir de bien être et de bonheur pour tous.   

Dans un monde accablé par une crise financière profonde, personne, et surtout ces pays, comme le Congo, qui bénéficient des aides pour survivre, ne peut se permettre de dépenser au-delà de ses possibilités et d’employer ces aides pour des dépenses irraisonnables.

3. AGIR

Dans quel esprit recevons-nous cette Parole? Quelle est la nature de nos rapports: savons-nous aimer, savons-nous pardonner? Est-ce que nous nous considérons parfois comme les détenteurs de la vérité, croyant que nous méritons ainsi les faveurs de Dieu? C'est le cœur qui importe dans l'enseignement de Jésus. Ce qui compte, c'est la disposition intérieure, une vraie relation avec Dieu dans la liberté personnelle, dans l'amour de Dieu et du prochain.

Le véritable amour est  porteur de pardon, sinon il n'est qu'une recherche de gratification. Aimer Dieu et son prochain, c'est se laisser pardonner par Dieu afin de pouvoir pardonner à son tour. Pardonner ne veut pas dire justifier le mal. Mais personne ne doit pas se faire justice par soi même. N'est-ce pas ce que l'on dit en récitant le Notre Père : "Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés." Cet Amour n'est pas gratuit, le pardon en est le prix.

A cause de son amour.

4. PRIER

Seigneur, donnez-nous des chefs capables de t’aimer et aimer leur prochain ; capables d’aimer leur terre ; capables d’aimer la misère de leurs populations, Amen

© kakaluigi, juin 2010

    1. ECOUTER

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean  16, 12-15

À l’heure où Jésus passait de ce monde à son Père, il disait à ses disciples : «J’aurais encore beaucoup de choses à vous dire, mais pour l’instant vous n’avez pas la force de les porter. Quand il viendra, lui, l'Esprit de vérité, il vous guidera vers la vérité tout entière. En effet, ce qu'il dira ne viendra pas de lui-même : il redira tout ce qu'il aura entendu ; et ce qui va venir, il vous le fera connaître. Il me glorifiera, car il reprendra ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. Tout ce qui appartient au Père est à moi ; voilà pourquoi je vous ai dit : Il reprend ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. »

      2. REFLECHIR

Les religions des juifs, des musulmans et des chrétiens professent la foi dans un Dieu exclusivement unique. La religion  chrétienne pourtant a quelque chose de très spécifique. Elle  croit dans la Trinité. Mais pourquoi ? N'est-il pas déjà assez difficile de croire que Dieu existe ? N’est-il pas aussi difficile  d’en découvrir toute sa mystérieuse identité? Dieu est grand, immense, et nous nous perdons en toute cette grandeur et immensité. Mais pourtant sans Dieu notre vie est impossible. L’homme a été crée à l’image et à la ressemblance de Dieu. Un homme : un peu moindre des anges, mais, nous prions dans le psaume 8 « qu'est-ce que l'homme pour que tu penses à lui, le fils d'un homme, que tu en prennes souci ? Tu l'as voulu un peu moindre qu'un dieu, le couronnant de gloire et d'honneur ; tu l'établis sur les œuvres de tes mains, tu mets toute chose à ses pieds : les troupeaux de bœufs et de brebis, et même les bêtes sauvages, les oiseaux du ciel et les poissons de la mer, tout ce qui va son chemin dans les eaux. »

La doctrine chrétienne de la Trinité n'est pas un compromis entre le monothéisme et le polythéisme. Notre Dieu unique en trois personnes n’est pas plus lointain ni plus étrange que celui qui est Un et auquel croient les juifs et les musulmans. Au contraire, il est proche puisqu’il est Père aimant, il est le plus semblable à nous puisqu’il est Fils devenu homme parmi nous, il est le plus intérieur puisqu’il est l’Esprit répandu dans nos cœurs.

Le livre des Proverbes (8,22-31) nous affirme que Dieu, la Sagesse,  crée un monde beau, bon et assez riche pour que tous ceux et celles qui l'habitent puissent y naître, s'y développer et s'y épanouir sans manquer de rien. Dieu est amour et il doit aimer, même avant la création du monde ou son évolution.  Dieu est amour en lui-même, car depuis toujours il a en lui-même un Fils qu'il aime d'un amour infini, qui est l'Esprit Saint. L’épitre aux Romains est claire en ce qui concerne les trois visages de Dieu, de même que l’évangile de Jean qui nous dit que c’est l’Esprit qui nous fera connaître Dieu.

La richesse, la splendeur et la bonté du monde sont voulues du Dieu Amour. Dans chaque amour il y a toujours trois réalités : quelqu’un qui aime, quelqu’un qui est aimé et l'amour qui les unit. Ils sont différents mais la solidarité et l'harmonie qui existent entre eux sont parfaites. Ils se connaissent intimement et agissent ensemble dans le respect le plus grand du rôle de chacun d'eux, et ne peuvent « exister » sans l’autre.

Ceci nous fait découvrir la véritable identité de Dieu. Savoir qui est le Dieu auquel nous ressemblons est la question la plus importante que nous devons nous poser pour savoir nous-mêmes qui nous sommes. Ce n’est pas à un jeu intellectuel, à la solution d’un problème, que nous invite la fête de la Trinité, c’est à un engagement de foi, à une remise de soi à Dieu amour. Consentir à perdre ses repères, ses idées toutes faites, ses théories sur Dieu, c’est la seule manière de se définir, c’est-à-dire de comprendre ce que veut dire être à l’image de Dieu et d’accepter son invitation à vivre en sa présence. C’est une présence agissante, capable de nous convertir, de nous faire participer à l’œuvre de Jésus envoyé pour sauver le monde et lui donner la vraie vie.

     3. AGIR

Le Père, le Fils et l'Esprit Saint sont l'image et la réalisation de ce que notre monde devrait devenir. Au lieu de partager équitablement les biens et les richesses destinés à tous, quelques-uns ont voulu et veulent encore s'accaparer les biens du monde. Des pauvres et des injustices, il y en a encore dans le monde même si le Dieu Amour est le défenseur des pauvres, l'ami des abandonnés, le frère des exploités. Les inégalités persistent parce que nous n’avons pas expérimenté que nous sommes Un. Le bonheur et le malheur sur terre dépendent dans une large mesure de la qualité de nos relations; et, ce qui rend une relation belle, libre et gratifiante, c'est l'amour dans ses diverses expressions. Aimer quelqu'un, c'est l'aimer pour lui-même, et non pour nous, pour notre utilité.
Aimer Dieu trinitaire, c'est nous laisser initier peu à peu à l'amour véritable, à l'amour du vrai Dieu, tel qu'il est en lui-même. C’est cela qui va changer le monde.
Témoigner de ce Dieu dans la vie de tous les jours, dans nos occupations au quotidien, dans nos soucis et préoccupations. Est question toujours et davantage d’amour, c’est question d’envelopper notre monde de cet amour. Seulement l’amour d’un Dieu, unique mais en trois personnes, égales et distinctes, un amour qui est communion et partage, un amour qui est coresponsabilité et souci, un amour qui est donation et capacité de miséricorde et de pardon.

     4. PRIER

O Dieu
Je n'aime que Toi seul.
Je ne cherche que Toi seul.
Je ne veux servir que Toi seul.
Toi seul dois être mon Maître.

Chasse de moi la vanité,
afin que je puisse Te reconnaître.
Dis-moi où regarder pour Te voir.
J'espère accomplir tout ce que Tu attends.

Fais, ô Père, que je Te cherche,
préserve-moi de l'erreur.
Que dans ma recherche,
rien d'autre que Toi ne se présente à moi.
S'il est vrai que je ne désire rien d'autre que Toi,
Fais, ô Père, que je Te trouve.

Et s'il y avait encore en moi
quelque désir superflu,
veuille m'en dévêtir Toi-même
et rends-moi capable de Te voir.

© kakaluigi, mai 2010

BONNE FETE DE PENTECOTE 2010 - QUE L'ESPRIT SAINT VOUS REMPLISSE DE SA FORCE, SON COURAGE ET SA LUMIERE ET VOUS FASSE DAVANTAGE DES TEMOINS DE LA VERITE', DE LA JUSTICE ET DE LA PAIX

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Ouverture pour s’approcher au monde des hommes

Fête de  Pentecôte, 23 mai 2010

1.   ECOUTER

Lecture du livre des Actes des Apôtres Ac  2, 1-11

Quand arriva la Pentecôte (le cinquantième jour après Pâques), ils se trouvaient réunis tous ensemble. Soudain il vint du ciel un bruit pareil à celui d'un violent coup de vent : toute la maison où ils se tenaient en fut remplie. Ils virent apparaître comme une sorte de feu qui se partageait en langues et qui se posa sur chacun d'eux. Alors ils furent tous remplis de l'Esprit Saint : ils se mirent à parler en d'autres langues, et chacun s'exprimait selon le don de l'Esprit. Or, il y avait, séjournant à Jérusalem, des Juifs fervents, issus de toutes les nations qui sont sous le ciel. Lorsque les gens entendirent le bruit, ils se rassemblèrent en foule. Ils étaient dans la stupéfaction parce que chacun d'eux les entendait parler sa propre langue. Déconcertés, émerveillés, ils disaient : « Ces hommes qui parlent ne sont-ils pas tous des Galiléens ? Comment se fait-il que chacun de nous les entende dans sa langue maternelle ? Parthes, Mèdes et Élamites, habitants de la Mésopotamie, de la Judée et de la Cappadoce, des bords de la mer Noire, de la province d'Asie, de la Phrygie, de la Pamphylie, de l'Égypte et de la Libye proche de Cyrène, Romains résidant ici, Juifs de naissance et convertis, Crétois et Arabes, tous nous les entendons proclamer dans nos langues les merveilles de Dieu. »

Le passage de l’Évangile qu’on lira au cours des messes de cette fête de Pentecôte est tiré de saint Jean  14, 15-16.23b-26

2. REFLECHIR

Après l'Ascension de Jésus au ciel, nous trouvons ses disciples assidus à la prière, avec quelques femmes dont Marie, mère de Jésus. Et voici que l'Esprit Saint fait irruption dans la vie de ces premiers chrétiens pour les transformer en témoins crédibles de l'amour de Dieu. La religion n’est pas une façon d’échapper aux réalités de la vie. Comme nous le voyons dans le texte des Actes, les apôtres recherchaient la sécurité de la chambre haute, derrière des portes closes, mais l’Esprit Saint les obligea à sortir dans la rue. Les apôtres étaient enfermés parce qu’ils avaient peur. L’Esprit leur a donné le courage d’aller dans le monde et d’affronter les défis de la vie. La vie de l’Église c’est d’être un signe de l’amour de Dieu pour notre monde. L’Eglise est église si s’approche de l’homme, là où il vit le quotidien de sa vie.

La Pentecôte, c’est le contraire de la Tour de Babel, là où les gens parlaient différentes langues et ne se comprenaient pas. L’Église doit se faire entendre et se faire comprendre de tous, dans tous les langages et dans toutes les cultures. Même avant d’envoyer des missionnaires, la première communauté de Jérusalem a vu des foules des villes voisines converger vers Jérusalem parce que la Bonne Nouvelle s’était rendue jusqu’à elles. Les gens de cette communauté avaient quelque chose d’unique: ils s’aimaient les uns les autres, réellement. Ils étaient heureux. La bonté, l’authenticité et la joie ne peuvent qu’inspirer et attirer les autres. Autant de visages, de langues, de races, de cultures, de façons de prier, et une joie sans bornes, autant de signes vivants que l’Esprit de Dieu a été répandu parce que Dieu est là présent.

La Pentecôte nous invite donc à entrer dans les problématiques de tout homme et de toute culture, pour pouvoir entrer en empathie et parler le même langage compréhensible.

La Pentecôte nous invite à recevoir l’Esprit qui nous donne le courage de vivre en chrétiens et elle nous enseigne les vraies valeurs de notre monde. L’Esprit est présent en nous. L’Esprit veut nous donner un cœur nouveau, il veut changer notre cœur de pierre pour un cœur de chair. L'espoir jaillit là où il y a une attente fécondée par la prière. L’Esprit agit par contagion. Une petite flamme peut en allumer une autre. Un sourire en engendre un autre. Une petite bougie dissipe la nuit. Un geste d’accueil et de gentillesse en suscite d’autres. La nouvelle se répand, et nous n’y pouvons rien! Jésus Christ est venu allumer un grand feu sur la terre.

Le 30 juin prochain la RDC célèbre ses 50 ans d’indépendance. Une date significative pour prendre en peu de souffle et vérifier le chemin fait en 5 décennies de vie socio politique et financière de notre grands pays. L’Etat et l’Eglise, avant de penser aux fastes de cérémonies, doivent pouvoir relever les défis de leurs parcours, de leurs choix et de leurs échecs.  

Une célébration ne résoudra pas les grands problèmes qui existent. La majorité des populations continuera leur vie de peines et de souffrances dans la misère d’insécurité et de peurs. L’Etat va dépenser beaucoup d’argent.

L’Eglise congolaise célèbre elle aussi ses 50 ans de mariage avec l’Etat congolais, 50 ans des complicités, mais aussi de combats. Beaucoup de documents, charismatiques et prophétiques, sont sortis des mains de nos évêques, qui ont donné espoirs, mais qui malheureusement très souvent sont restés dans le tiroirs des évêchés.  L’Eglise catholique, qui au lendemain de l’indépendance avait bien manifesté de courage et d’esprit de sacrifice, lentement s’était assoiffée au tram tram d’une vie quotidienne de la souffrance silencieuse d’un peuple plus davantage piétiné et opprimé par une dictature despote, et avait sacrifié souvent ce souffle de force prophétique de l Esprit de vérité.

3. AGIR

Nous sommes remplis de l’Esprit quand nous permettons à l’Esprit de mettre en nous la joie, la paix, la sainteté. Quand l’Esprit nous habite, nous devenons créatifs, imaginatifs. Le devenir de l’Église dépend de nous si nous savons être au service de l'évangile, et non pas d'une institution. Une communauté de pensée est faite de personnes humaines. Les initiatives et les projets dépendent d'elles. Il se peut que certaines activités très classiques se développent. Il se peut que d'autres semblent très innovantes. Il se peut encore que certains projets apparaissent, dont nous n'avons aujourd'hui aucune idée.

À la Pentecôte, pour un moment, les nations ont interrompu leurs querelles et ont fait l’expérience d’une communauté rassemblée par Dieu. Les premiers chrétiens ont formé une Église radicalement tournée vers Dieu pour l’humain, et non vers la domination et le pouvoir. À la Pentecôte se lève une espérance neuve: pourrons-nous enfin vivre sans divisions le message de l’Évangile? Nous sommes aujourd'hui dans une phase de reconstruction. Nous pouvons renouer avec l'enthousiasme des commencements. Pouvons-nous continuer à rêver ? Notre Eglise de la RDC pourrait enfin revenir aux sources et se déshabiller de toutes ses incrustations qui la rendent de plus en plus lié avec le pouvoir et par crédible ? L’esprit nous appelle aussi à la conversion. Mais aussi à des engagements nouveaux. Les apôtres de Pentecôte ont ouvert les portes et ont pris le chemin des routes de l’homme, sans rien apporter avec eux, si non obéissant à l’impulsion de l’Esprit Saint qui leur avait donné courage et force pour annoncer le message de Jésus Christ.

4. PRIER

    Esprit Saint, Esprit de Dieu, notre Père, esprit de Jésus Christ, notre sauveur. Nous te prions, avec toutes nous-mêmes, de descendre en abondance sur nos Eglises locales de la RDC, afin qu’elles deviennent davantage des signes visibles et parlants de ta sainteté, ta justice et ta paix. Qu’elles puissent  continuer à témoigner, aujourd’hui mieux, et sans aucune complicité, les véritables valeurs  de l’esprit, telles que la vérité, la transparence, la justice, la solidarité, la tolérance, et l’unité. AMEN.

© kakaluigi, mai 2010

BONNE FETE DE L'ASCENSION 2010

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EMPORTE AU CIEL… MAIS AUTREMENT PRESENT

Fête de l'Ascension – 16 mai 2010

1.   ECOUTER

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 24, 46-53

Il conclut : « C'est bien ce qui était annoncé par l'Écriture : les souffrances du Messie, sa résurrection d'entre les morts le troisième jour, et la conversion proclamée en son nom pour le pardon des péchés à toutes les nations, en commençant par Jérusalem. C'est vous qui en êtes les témoins. Et moi, je vais envoyer sur vous ce que mon Père a promis. Quant à vous, demeurez dans la ville jusqu'à ce que vous soyez revêtus d'une force venue d'en haut. »

Puis il les emmena jusque vers Béthanie et, levant les mains, il les bénit. Tandis qu'il les bénissait, il se sépara d'eux et fut emporté au ciel. Ils se prosternèrent devant lui, puis ils retournèrent à Jérusalem, remplis de joie.  Et ils étaient sans cesse dans le Temple à bénir Dieu.

   2. REFLECHIR

Dans beaucoup d’églises du monde entier les communautés chrétiennes sont appelées à célébrer la fête de l’Ascension. Jadis l’Ascension se célébrait le jeudi. Certaines conférences épiscopales nationales ont du se confronter avec la situation sociale des temps modernes et ont  du choisi le dimanche, pour venir à la rencontre de leurs fideles occupés dans le travail au cours de la semaine.

La résurrection de Jésus est un événement extraordinaire. La communauté chrétienne n'a pas de mots pour en parler. Comment dire avec des  mots humains ce qui est divin ? Les évangiles s'orientent dans plusieurs directions en utilisant plusieurs langages qui se complètent et qui éclairent les multiples facettes du mystère de Pâques.

Aujourd'hui c'est tout autre langage, celui de l'exaltation qui nous est proposé dans une manière très simple par Luc, qui raconte le même événement aussi dans le premier chapitre de son livre des Actes des Apôtres.  Après  de s'être montré à plusieurs reprises à ses disciples, Jésus ressuscité se sépara d’eux et fut emporter au ciel ».

Au cours de ce 40 jours, de Pâques jusqu’aujourd’hui, les disciples sont passés par des émotions  très fortes. D'abord le Vendredi Saint c'est la fin de toutes leurs illusions  sur le monde, sur Dieu, sur eux-mêmes. Puis à Pâques c'est l'espérance folle. Pourtant le monde ne change pas, il y a déception. Maintenant, Jésus Ressuscité lui-même disparaît !  Jésus s’en va, il disparait de leurs yeux, ne sera plus présent ?

Que s'est-il passé exactement? Quel est ce ciel où Jésus est emmené, auprès de son Père? Peu importe où se  situe ce ciel! Le centre du récit est dans les paroles du Christ, qui s'en va, qui n'apparaîtra plus, et qui  laisse les disciples avec une promesse et une bénédiction.

« Hommes de Galilée, pourquoi restez-vous ainsi à regarder le ciel » (Actes, 1.11). Le ciel est déjà parmi nous, sur cette terre, dans notre histoire au quotidien. Le ciel est cette présence, bien comprise, selon Luc, par le disciples qui « retournent à Jérusalem, remplis de joie ».  

L'Ascension n'est pas un abandon, c'est l'invitation au passage à l'étape suivante. Jésus se retire et il laisse aux disciples, et après eux à nous tous, la mission d'humaniser le monde pour le rendre à l'image de Dieu.  C'est avant tout des disciples, et de nous, dont il s'agit dans ce récit.

L’époque humaine du Crist semble s’achever, c’est l’époque de l’Eglise maintenant où sa présence est marqué par la présence de l’Esprit.

L'Ascension, c'est une manière de nous dire que les disciples acceptent de faire face à leur destinée et sont prêts à aller de l'avant. Nous sommes invités à être les témoins de Jésus Ressuscité dans cette Eglise qui nait.

Jésus disparaît auprès du Père, mais il nous laisse pas nous débrouiller tous seuls. Jésus, personne ne peut plus le toucher physiquement. Il faut désormais parler d'une autre forme de présence de Jésus! Il est discret, mais il est au milieu de nous, c'est ça l'important! Quand on a de vrais problèmes, il est là. Nous avons le soutien de l'Esprit Saint, qui va être donné aux disciples à la Pentecôte.

Mais c’est aussi sa présence sacramentelle par l’Eucharistie. Une présence vraie, mais discrète, très parlante dans ce silence du tabernacle, très agissante dans le profond d’une véritable foi.

3. AGIR

C'est à nous de nous laisser interpeller par la mission qui est devenue la nôtre. Cela exige la réflexion personnelle, la réflexion communautaire, et l'audace missionnaire des chrétiens qui ne se limitent pas  à des recettes pastorales alors que l'Esprit invite à exprimer avec de nouveaux modèles de pensée la richesse et l'originalité de l'Evangile 

Il faut oser affirmer notre foi au Christ Jésus, de mille façons et selon les circonstances de notre vie.

Par exemple :

-      il faut défendre les droits des plus démunis et affirmer la justice sociale, dénoncer l'oppression, les guerres, les mauvais traitements.

-       Il faut refuser d'établir des relations humaines bâties sur le pouvoir et la domination. À travers toutes les facettes de l'existence,

-      il faut suivre les pas de Jésus. Nous sommes toujours  invités à être les disciples de Jésus qui se mettent au service les uns des autres à cause de sa parole.

Nous sommes invités à nous laisser guider par l'Esprit pour humaniser davantage les projets et les structures de notre société, de nos églises et aussi de nos paroisses.

Il y a  tout un travail de purification et de renouvellement à faire. Et il nous faut savoir regarder vers le futur.

Il nous faut ainsi faire un grand saut de qualité pour arriver à une mise en commun des nos ressources, humaines, financières, spirituelles, etc.

Et enfin laissons-nous guider par l'Esprit de Jésus pour nous mettre au service les uns des autres et humaniser nos projets communs.

Nous sommes toujours les héritiers de la mission des premiers disciples. Et travaillons en église, ouvrant et projetant ensemble, et luttant contre l’individualisme de cavaliers  solitaires, qui croient d’avoir des charismes et des missions personnelles.

 Ce n'est pas un engagement facile à tenir. Jésus est parti, mais il est là tout près! Jésus est là ... présent pour nous aider, à réussir le pari de l’Eglise avec ce monde.

4. PRIER

Seigneur Jésus, nous te prions.

-      Pour l’église appelée porter la Bonne nouvelle jusqu’aux extrémités de la terre.

-      Pour les missionnaires, envoyés semer espérance et amour.

-      Pour tous ceux qui travaillent pour la réconciliation et la paix entre les hommes et les nations.

-      Pour notre jeunesse appelée à se laisser travailler par l’Esprit.

Amen.

© kakaluigi, mai 2010

Un départ  pour bien vivre la liberté de l’autonomie

Laisser que nos enfants prennent leur envol et se livrent dans les cieux de ce monde

6e dimanche de Pâques , 9 mai 2010

1.   ECOUTER

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean Jn 14, 23-29

À l’heure où Jésus passait de ce monde à son Père, il disait à ses disciples :  « Si quelqu'un m'aime, il restera fidèle à ma parole ; mon Père l'aimera, nous viendrons chez lui, nous irons demeurer auprès de lui..  C'est la paix que je vous laisse, c'est ma paix que je vous donne ; ce n'est pas à la manière du monde que je vous la donne. Ne soyez donc pas bouleversés et effrayés. Vous avez entendu ce que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens vers vous. Si vous m'aimiez, vous seriez dans la joie puisque je pars vers le Père, car le Père est plus grand que moi. Je vous ai dit toutes ces choses maintenant, avant qu'elles n'arrivent ; ainsi, lorsqu'elles arriveront, vous croirez.

2.   REFLECHIR

Nous avons besoin de communiquer avec les autres, avec toute la création. L’homme en soi est un être social. Nous avons besoin de présence pour voir, sentir, toucher, étreindre. L'absence est toujours un déchirement. Les mots d’entente, de réconciliation,  d'amour éclatent dans la rencontre et dans l'étreinte. La déclaration de Jésus est donc pour le moins inquiétante et mystérieuse : « Je m’en vais et je reviens vers vous. » Le départ de Jésus n’est pas une absence car il n’y a pas de distance entre Dieu et nous, mais son départ fait partie du processus de l’acquisition de l’autonomie. Le départ fait partie de la maturation.

Jésus parle aussi d’une autre présence de Dieu, plus profonde, même si n’est pas visible, mais réelle, celle de l’Esprit.

Pour bien comprendre je touche notre expérience de parents. Très tôt, nous les parents, nous développons chez nos enfants une force intérieure solide. Nous réalisons rapidement que nous ne pouvons tout contrôler et mettre à l’abri nos enfants de toutes les menaces, ou les prendre continuellement par la main en route vers leur futur. Les liens parentaux en particulier avec la mère (c’est bien leur fête aujourd’hui), sont si forts qu’il en demeure toujours  quelque chose d’important malgré le temps, la distance ou même l’absence. Le dernier mot de tout moribond reste toujours celui de l’appel de la mère, comme si on pense toujours de s’en remettre à elle jusqu’à la fin.

Laissons que nos enfants puissent un jour prendre le vol et se livrer en toute autonomie dans les cieux de ce monde. Laissons qu’ils fassent leurs expériences. Laissons qu’ils vivent leurs vies. La préoccupation ne manquera jamais. C’est plus que naturel pour une mère et pour un père.  Mais l’amour paternel et maternel savent bien faire ces  pas et laisser leurs enfants vivre leurs libertés.

N’est-ce pas le même discours que tient Jésus à ses disciples? L'absence ne tue jamais l'amour.

Ceux qui adhèrent au Christ ont été affublés du surnom ironique de chrétiens très tôt à Antioche. L’Église a multiples visages. L’action de l’Esprit Saint a ouvert le cœur des disciples dans les deux premières lectures. Ils ont compris leur mission. Chacun de nous doit également découvrir Dieu d’une manière originale, personnelle. Soyons assez sensibles pour percevoir à quel point la présence de Dieu est originale et particulière, car l’Esprit Saint vient toujours comme la nouveauté absolue qui  nous renouvelle. Tout est appelé à se renouveler, comme l’herbe des champs et les fleurs.

Nous ne sommes pas, ni l’Église, en possession de structures durables. Le caractère  provisoire et précaire de toutes nos élaborations est là depuis toujours, est là depuis  le départ de Jésus à l’Ascension) et le don de l’Esprit à la Pentecôte.

3.   AGIR

Nous sommes appelé a bien changer et continuera d’évoluer. Nous avons besoin de dessiner le futur.  Dieu est toujours là qui nous accompagne. L'Église est là qui, formée par des hommes et femmes, si fragiles, a besoin encore de secousses de l’Esprit.

Pourquoi ne pas saisir cela comme une chance offerte à une nouvelle liberté. Pourquoi ne pas se donner la peine de se vérifier, et d’avoir le courage d’etre vraiment église au milieu des chrétiens. Pourquoi ne se contenter de l’essentiel, de l’indispensable, du nécessaire, que aller à la rencontre de pompes, de richesses, de pouvoir ?   

l’Église ne doit servir que Dieu.

L'Église est plus petite et plus pauvre, mais davantage centrée sur sa mission. L’Église manque de prêtres. Elle manque d’hommes mais de nombreuses femmes, de nombreuses mères, sont engagées par amour de leur communauté.

L’amour n’est pas un mystère, il  affirme une volonté de  reconnaître à l’autre sa condition d’enfant de Dieu.

L’amour est le moteur, le fondement de toute vie.

Alors comment aimer Dieu ?

Jésus indique le chemin : rester fidele à sa Parole.

Comment aimer Jésus sans que ce ne soit que paroles des lèvres et non du cœur ?

Aimer Dieu c'est rester fidèle à sa parole qui est présence. La parole qu'il nous laisse, celle qui en elle contient toutes les autres,

c'est de nous aimer les uns les autres comme il nous a aimés. Et c’est par cet amour qu’on nous connaitra comme ses disciples.

Il faut aimer pour connaître, il faut connaître pour aimer.

Il faut aimer pour écouter, il faut écouter pour aimer.

Et alors ouvrons nos cœurs à Dieu et aux autres.

Bonne fêtes des mères à toutes les mères du monde. Symboliquement à chacune je voudrais offrir ma petite rose rouge

4.   PRIER

Seigneur. Donne aujourd’hui à nos mère la force de ne pas desesperer , mais de continuer à etre les anges gardiens de leurs maisons et foyers. Amen.

© kakaluigi, mai 2010

Ouvrir les portes de son cœur

Pour un monde où vit le commandement nouveaux

5e dimanche de Pâques,   2 mai 2010

1.   ECOUTER 

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean Jn 13, 31.34-35

Au cours du dernier repas que Jésus prenait avec ses disciples, quand Juda fut sorti, Jésus déclara : « Maintenant le Fils de l'homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui. Je vous donne un commandement nouveau : c'est de vous aimer les uns les autres. Comme je vous ai aimés, vous aussi aimez-vous les uns les autres. Ce qui montrera à tous les hommes que vous êtes mes disciples, c'est l'amour que vous aurez les uns pour les autres. »

Lecture du livre de l’Apocalypse 21,1-4

Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n'était plus. Et je vis descendre du ciel, d'auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s'est parée pour son époux. Et j'entendis du trône une forte voix qui disait: Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux. Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu.

        2. REFLECHIR

Dans le passage de l'Apocalypse (21,1-4), saint Jean  nous présente deux images de l’Église : elle est une Cité, Jérusalem, et elle est l'Épouse qui vit de l'amour de Jésus. Une Cité, c'est des frères et des sœurs réunis qui vivent d'un amour mutuel. Jésus nous l'a dit dans l'évangile, c'est le commandement nouveau : « Aimez-vous les uns les autres comme Je vous ai aimés », alors l’amour rejaillit de notre cœur vers celui de nos frères et sœurs.

L'Église qui nait avec la Résurrection est comme un ciel nouveau, un monde nouveau car Jésus dit aussi dans l’évangile : «Voici que Je fais toutes choses nouvelles, l'univers nouveau». Nous sommes renouvelés de l'intérieur par cette nouveauté qui est la caractéristique même de Dieu. Une seule famille, où règne l’amour et des frères et sœurs qui travaillent les uns pour les autres, pour améliorer la situation.

Dieu est toujours neuf. Et il est neuf surtout avec la résurrection et ce tombeau vide, où la mort et le mal n’auront plus rien à gagner.  

C'est bien le même monde de hier, du vendredi saint, mais ce monde est devenu neuf à l ‘aube de ce premier jour de la semaine; il a été restauré, renouvelé par cette lumière,  cette force, ce feu qui est l’Esprit de Dieu.

Le monde est renouvelé, mais il y a des moments où nous pouvons être tentés par le désespoir ou le doute, par l'impression que tout est perdu, que toutes choses vont vers leur ruine.  Ce n'est pas un renouvellement magique et inexplicable que Jésus annonce, tout en sortant de ce tombeau.  C'est  plutôt sa miséricorde au cœur même de nos propres vies et de ce qu'elles ont de plus douloureux qui agit doucement, et qui se fait présente aux hommes avec ces petits gestes d’amour. C'est là la nouveauté de Dieu. L’amour de Dieu au cœur de nos vulnérabilités apporte un changement radical.

Les paroles de Jésus prononcées au cours de son dernier repas avec ses disciples sont lourdes de sens et de conséquences. Ce sont des paroles d’adieux qui sont devenues un testament spirituel. Le legs d’un commandement  qui le continuent et qui rendent encore efficaces sa vie et ses gestes de salut.  « Comme je vous ai aimé », est certainement la phrase la plus connue de tous les évangiles. Demandez à n’importe qui, ce qu’il a retenu des évangiles, il vous répondra: « Aimez-vous les uns les autres. » Trop souvent malheureusement, il n’ira pas plus loin. Il dira: «Aimez-vous les uns les autres » comme nous disons machinalement : «Comment ça va » Se pourrait-il que notre formule tirée de l’évangile soit devenue phrase passe-partout que nous savons par cœur, mais qui n’a pas d’impact dans la vie de tous les jours? Lorsque Jésus a dit: « Aimez-vous les uns les autres,» il a tout de suite ajouté: » Comme je vous ai aimé. » Ça fait toute la différence.

Il faut avoir le comportement de Jésus, il faut avoir les attitudes d’une vie partagée au quotidien, d’une vie axée vers la libération, pour le bonheur des autres.

Ce ne sont pas des discours, c’est l’amour que nous aurons les uns pour les autres qui sera le témoignage que nous sommes les disciples de Jésus. C’est une manière d’agir qui dépasse notre propre intérêt, qui fait entrer l’intérêt de l’autre dans nos propres objectifs. C’est un don qui n’est pas refus ou destruction de soi, mais qui est partage.  Aimer comme il a aimé, et ainsi continuer sa présence, être sa présence au-delà des signes de l’absence, en ce monde.

3.   AGIR

Jésus, pas plus que son Père, ne se manifeste d’abord aux sages et aux savants, mais aux petits et aux humbles. Paul et Barnabé, revenus de leur première mission à Derbé où ils firent de nombreux disciples,  racontent aux fidèles de Syrie comment Dieu a ouvert aux nations païennes la porte de la foi. C’était une nouveauté. Ce récit nous montre avec quelle ardeur Paul annonça l'Évangile aux nations païennes.

L'Église cherche aujourd'hui encore des chemins nouveaux pour faire connaître Jésus. Participons à ses efforts. Il ne s’agit pas de connaître par cœur, il s’agit plutôt de connaître par le cœur. Il s’agit d’aimer. 

Aimez-vous les uns les autres. Si déjà nous nous efforcions d’essuyer toute larme des yeux les uns des autres? Ce serait peut-être le moyen de faire vivre la consigne de Jésus : Comme je vous ai aimés, aimez-vous les uns les autres!

La gratuité, mais aussi la disponibilité d’un accueil fraternel, qui ouvre les portes de son cœur.

Prions

Seigneur, apprends-nous à aimer comme tu nous a aimé. Amen

© kakaluigi, mai 2010

C’EST LE SEIGNEUR !
18/04/2010    3e Dimanche de PAQUES 2010 

ECOUTER 

Jean 21, 1-19
Jésus se manifesta encore aux disciples sur le bord du lac de Tibériade, et voici comment.
Il y avait là Simon-Pierre, avec Thomas (dont le nom signifie : Jumeau), Nathanaël, de Cana en Galilée, les fils de Zébédée, et deux autres disciples. Simon-Pierre leur dit : « Je m'en vais à la pêche. » Ils lui répondent : « Nous allons avec toi. » Ils partirent et montèrent dans la barque ; or, ils passèrent la nuit sans rien prendre.

Au lever du jour, Jésus était là, sur le rivage, mais les disciples ne savaient pas que c'était lui. Jésus les appelle : « Les enfants, auriez-vous un peu de poisson ? » Ils lui répondent : « Non. » Il leur dit : « Jetez le filet à droite de la barque, et vous trouverez. » Ils jetèrent donc le filet, et cette fois ils n'arrivaient pas à le ramener, tellement il y avait de poisson.

Alors, le disciple que Jésus aimait dit à Pierre : « C'est le Seigneur ! » Quand Simon-Pierre l'entendit déclarer que c'était le Seigneur, il passa un vêtement, car il n'avait rien sur lui, et il se jeta à l'eau. Les autres disciples arrivent en barque, tirant le filet plein de poissons ; la terre n'était qu'à une centaine de mètres. En débarquant sur le rivage, ils voient un feu de braise avec du poisson posé dessus, et du pain.
Jésus leur dit : « Apportez donc de ce poisson que vous venez de prendre. » Simon-Pierre monta dans la barque et amena jusqu'à terre le filet plein de gros poissons : il y en avait cent cinquante-trois. Et, malgré cette quantité, le filet ne s'était pas déchiré. Jésus dit alors : « Venez déjeuner. » Aucun des disciples n'osait lui demander : « Qui es-tu ? » Ils savaient que c'était le Seigneur. Jésus s'approche, prend le pain et le leur donne, ainsi que le poisson.
C'était la troisième fois que Jésus ressuscité d'entre les morts se manifestait à ses disciples.

Quand ils eurent déjeuné, Jésus dit à Simon-Pierre : « Simon, fils de Jean, m'aimes-tu plus que ceux-ci ? » Il lui répond : « Oui, Seigneur, je t'aime, tu le sais. » Jésus lui dit : « Sois le berger de mes agneaux. » Il lui dit une deuxième fois : « Simon, fils de Jean, m'aimes-tu ? » Il lui répond : « Oui, Seigneur, je t'aime, tu le sais. » Jésus lui dit : « Sois le pasteur de mes brebis. »
Il lui dit, pour la troisième fois : « Simon, fils de Jean, est-ce que tu m'aimes ? » Pierre fut peiné parce que, pour la troisième fois, il lui demandait : « Est-ce que tu m'aimes ? » et il répondit : « Seigneur, tu sais tout : tu sais bien que je t'aime. »
Jésus lui dit : « Sois le berger de mes brebis. Amen, amen, je te le dis : quand tu étais jeune, tu mettais ta ceinture toi-même pour aller là où tu voulais ; quand tu seras vieux, tu étendras les mains, et c'est un autre qui te mettra ta ceinture, pour t'emmener là où tu ne voudrais pas aller. »
Jésus disait cela pour signifier par quel genre de mort Pierre rendrait gloire à Dieu. Puis il lui dit encore : « Suis-moi. »

RELECHIR

Pourquoi cette seconde finale au quatrième évangile ? Pourquoi cet ultime rebondissement alors que le dernier verset du chapitre 20 clôturait fort bien le livre ? La Bible de Jérusalem titre ce chapitre comme appendice, c'est-à-dire pour préciser ou souligner davantage  son point de vue sur la résurrection, et pour dire aux hommes de tous les temps et les races que ce Jésus est vivant, vivant dans une Eglise, vivant dans son successeur qui est Pierre.
De plus tout est étrange dans ce récit : les « disciples » ne sont pas onze, mais sept, dont cinq seulement son nommés - tous des appelés de la première heure, excepté Natahanael... Et que font-ils ? Parcourent-ils les villes et villages comme le Seigneur le leur avait dit et  enseigné ( 20,25), invitant tous les hommes à la conversion et à la foi ? Pas du tout : ils retournent à leurs filets, et vont tout simplement …à la pêche !
Certainement nous devons croire que ce chapitre 21 c’est une ajoute de Jean. Il avait probablement oublié de souligner un aspect que maintenant veut mettre devant ses propres lecteurs.
On pourrait croire que dans le désarroi suite à la crucifixion, les apôtres reprennent leur activité professionnelle, ne sachant que penser et que faire. Mais non : les rencontres avec le Ressuscité, longuement relatées au chapitre 20, ont permis de rassembler le groupe dispersé par la tourmente. Le Seigneur les a même explicitement envoyés, avec la mission d’être les témoins de sa miséricorde victorieuse (Jn 20, 23). Il est vraiment difficile de comprendre comment Pierre, Jacques, Jean, Nathanaël, et Thomas - dont on se souvient qu’il a bénéficié d’une apparition particulière (20, 28) - s’embarquent tranquillement pour une partie de pêche sur le lac de Tibériade !

Bref : ce chapitre ne saurait être une simple « suite » du chapitre précédant. Il apparaît plutôt, au terme du récit, comme une ultime ouverture sur la dimension universelle de la mission. Autrement dit, la péricope ne veut pas nous parler seulement de la communauté des premiers disciples, mais de toute communauté se réclamant du Christ.
Essayons de comprendre le texte.
Les événements rassemblés autour du récit d’une pêche miraculeuse, constituent une sorte d’itinéraire que tout compagnon du Seigneur et toute communauté chrétienne ont à parcourir. Le chiffre sept évoque en effet une plénitude qui déborde le contexte strictement juif (où nous trouverions plutôt le chiffre douze) et qui ouvre sur les nations païennes. Et ce chiffre 7 est bien lié aussi à cette 3e manifestations de Jésus ressuscité à ses propres disciples.

Ces hommes qui vaquent à leur ouvrage sont spécifiés comme étant des « disciples ». Le double nom - Simon-Pierre - et le contexte d’une pêche miraculeuse, font écho à l’appel de celui qui deviendra le chef du collège apostolique. Le récit en Luc 5, 1-11 se termine par cette parole prophétique de Jésus adressée à son apôtre : « Sois sans crainte, désormais ce sont des hommes que tu prendras » (Lc 5, 10). Et l’évangéliste d’ajouter : « Alors ils ramenèrent les barques au rivage et, laissant tout, ils le suivirent » (Lc 5, 11).
Rien ne nous autorise à penser que Simon-Pierre et ses compagnons seraient revenus sur cette décision. Nous pouvons donc interpréter la pêche nocturne en Jean 21 comme la description symbolique du travail d’évangélisation - comme le confirme d’ailleurs le nombre de poissons capturés en jetant le filet de la Parole sur l’ordre de Jésus : le chiffre « cent cinquante-trois » correspond au total des nations connues à l’époque de la rédaction du quatrième évangile.
Ainsi donc nos sept compagnons s’activent à l’annonce de la Parole, mais leurs efforts demeurent stériles. Pourtant, ils connaissent leur « métier » : n’ont-ils pas été à l’école du Seigneur lui-même ? On imagine sans peine le désarroi de ces hommes devant la fin de non-recevoir qu’opposent leurs interlocuteurs à leurs efforts d’évangélisation. Le Seigneur les aurait-il abandonnés ? L’Esprit se serait-il retiré ? N’ayant plus rien à perdre, ces hommes répondent à l’appel d’un inconnu et lui obéissent en dépit du bon sens. Traduisons : ils acceptent de sortir du cadre bien structuré de leur pastorale. Et voilà que la réponse à leur acte de foi, est au-delà de toute espérance.

Non, Jésus ne s’était pas éloigné ; mais il fallait que la communauté passe par cette expérience de l’échec, pour retrouver son dynamisme originel. L’écoute attentive du Seigneur et l’obéissance à son appel, sont bien plus importantes que nos stratégies longuement réfléchies et patiemment mises en place ; car le Maître c’est le Christ (Mt 23, 10) : c’est lui qui appelle et qui envoie, c’est lui qui assure la fécondité.
Toute communauté évangélisatrice commence dans l’Esprit ; mais elle court le risque d’attribuer insensiblement le succès de son travail au fruit de ses propres efforts. Aussi est-il indispensable qu’elle fasse l’expérience amère de la stérilité. Heureuse la communauté qui devant l’échec, au lieu de poursuivre avec acharnement, ou de chercher à inventer d’autres techniques pastorales plus performantes, sait se remettre humblement à l’écoute du Seigneur, et discerner son second appel, qui passe souvent par des sollicitations totalement inattendues.

La fécondité d’une mission menée en dépit de toute prévision et programmation, laisse entrevoir qui agit dans le secret, afin de nous faire revenir à lui, source et fin de toute évangélisation.
Simon-Pierre comprend : oui c’est bien « le Seigneur » qui appelle à un plus grand dépouillement, à un plus radical abandon. Il prend conscience que sans même s’en apercevoir, il avait quitté le vêtement de la foi, pour agir plus librement en son nom propre. Se ressaisissant, « il passe un vêtement et se jette à l’eau », abandonnant tous ses stratagèmes pour rejoindre Jésus sur le rivage, où celui-ci a préparé pour les siens un repas.
AGIR
C’est autour de l’Eucharistie que toute communauté se constitue, se structure ; c’est dans l’Eucharistie qu’elle se retrouve et refait son unité. C’est de l’Eucharistie qu’elle est envoyée pour récolter ce qu’elle n’a pas planté, moissonner ce qu’elle n’a pas semé.
L’épisode de la rencontre personnelle de Pierre et de Jésus est parmi les plus émouvantes de l’Évangile. La triple demande de Jésus s’explique par son désir de donner à Pierre la possibilité d’effacer son triple reniement au cours de la passion. Dieu donne toujours aux hommes une deuxième possibilité ; souvent une troisième, une quatrième, un nombre infini de possibilités. Il ne raye pas les personnes de son livre à la première erreur de leur part. La confiance et le pardon du Maître ont fait de Pierre une personne nouvelle, forte, qui sera fidèle jusqu’à la mort. Il conduira le troupeau du Christ dans les moments difficiles du commencement, lorsqu’il s’agira de sortir de Galilée et de se lancer sur les routes du monde. Au terme de sa course, Pierre sera même en mesure de tenir sa promesse de donner sa vie pour le Christ.
Des vents diaboliques font trembler l’Eglise en ces jours avec toutes ces accusations, calomnies et mensonges qui se lèvent de partout dans le monde. Les attaques contre le Pape Benoit XVI nous semblent trop exagérées et montrent ouvertement le désarroi de notre société moderne.  Le mal reste toujours du mal à stigmatiser et à reprouver fermement.

Saint Augustin affirme : « En interrogeant Pierre, Jésus interrogeait également chacun de nous ». La question : « M’aimes-tu ? » s’adresse à tous les disciples. Le christianisme n’est pas un ensemble de doctrines et de pratiques ; c’est quelque chose de beaucoup plus intime et profond. C’est une relation d’amitié avec la personne de Jésus Christ. Jésus explique que la manière de l’aimer est de servir les autres : « M’aimes-tu ? Pais mes brebis ». Il ne veut pas recevoir les fruits de cet amour, il veut que ce soient ses brebis à les recevoir. Il est le destinataire de l’amour de Pierre, mais pas son bénéficiaire.
C’est comme s’il lui disait : « Je considère que ce que tu feras pour mon troupeau, c’est à moi que tu l’auras fait ». Notre amour pour le Christ ne doit pas non plus demeurer quelque chose d’intimiste et de sentimental, mais il doit s’exprimer dans le service aux autres, dans le bien que nous faisons à notre prochain. Mère Térésa de Calcutta aimait répéter : « Le fruit de l’amour est le service et le fruit du service est la paix ».

PRIER
Seigneur Jésus, vivant et ressuscité parmi nous, fais de nous des instruments capables de chanter avec nos vies la symphonie de ton amour. Nos reniements au quotidien ne doivent pas nous faire douter de la grande miséricorde qui demeure intarissable et infinie dans ton cœur et qui sans cesse tu nous donnes à tout moment. « Seigneur, tu sais tout : tu sais bien que je t'aime » et cela me suffit. Amen

© Frère Elie et Kakaluigi, avril 2010
[2010/04/17 19:19:17] CNR-Italie-kakaluigi-Kivu: Bonjour
[2010/04/17 19:19:28] CNR-Italie-kakaluigi-Kivu:  Avez-eu mon message?
[2010/04/17 19:21:19] CNR-Italie-kakaluigi-Kivu: Ficher AUDIO: https://download.yousendit. com/THE3eW55SWU5NVd4dnc9PQ
 
TEXTE
C’EST LE SEIGNEUR                                                                                  3e Dimanche de PAQUES 2010

ECOUTER: Jean 21, 1-19
Jésus se manifesta encore aux disciples sur le bord du lac de Tibériade, et voici comment.
Il y avait là Simon-Pierre, avec Thomas (dont le nom signifie : Jumeau), Nathanaël, de Cana en Galilée, les fils de Zébédée, et deux autres disciples. Simon-Pierre leur dit : « Je m'en vais à la pêche. » Ils lui répondent : « Nous allons avec toi. » Ils partirent et montèrent dans la barque ; or, ils passèrent la nuit sans rien prendre.
Au lever du jour, Jésus était là, sur le rivage, mais les disciples ne savaient pas que c'était lui. Jésus les appelle : « Les enfants, auriez-vous un peu de poisson ? » Ils lui répondent : « Non. » Il leur dit : « Jetez le filet à droite de la barque, et vous trouverez. » Ils jetèrent donc le filet, et cette fois ils n'arrivaient pas à le ramener, tellement il y avait de poisson.
Alors, le disciple que Jésus aimait dit à Pierre : « C'est le Seigneur ! » Quand Simon-Pierre l'entendit déclarer que c'était le Seigneur, il passa un vêtement, car il n'avait rien sur lui, et il se jeta à l'eau. Les autres disciples arrivent en barque, tirant le filet plein de poissons ; la terre n'était qu'à une centaine de mètres. En débarquant sur le rivage, ils voient un feu de braise avec du poisson posé dessus, et du pain.
Jésus leur dit : « Apportez donc de ce poisson que vous venez de prendre. » Simon-Pierre monta dans la barque et amena jusqu'à terre le filet plein de gros poissons : il y en avait cent cinquante-trois. Et, malgré cette quantité, le filet ne s'était pas déchiré. Jésus dit alors : « Venez déjeuner. » Aucun des disciples n'osait lui demander : « Qui es-tu ? » Ils savaient que c'était le Seigneur. Jésus s'approche, prend le pain et le leur donne, ainsi que le poisson.
C'était la troisième fois que Jésus ressuscité d'entre les morts se manifestait à ses disciples.
Quand ils eurent déjeuné, Jésus dit à Simon-Pierre : « Simon, fils de Jean, m'aimes-tu plus que ceux-ci ? » Il lui répond : « Oui, Seigneur, je t'aime, tu le sais. » Jésus lui dit : « Sois le berger de mes agneaux. » Il lui dit une deuxième fois : « Simon, fils de Jean, m'aimes-tu ? » Il lui répond : « Oui, Seigneur, je t'aime, tu le sais. » Jésus lui dit : « Sois le pasteur de mes brebis. »
Il lui dit, pour la troisième fois : « Simon, fils de Jean, est-ce que tu m'aimes ? » Pierre fut peiné parce que, pour la troisième fois, il lui demandait : « Est-ce que tu m'aimes ? » et il répondit : « Seigneur, tu sais tout : tu sais bien que je t'aime. »
Jésus lui dit : « Sois le berger de mes brebis. Amen, amen, je te le dis : quand tu étais jeune, tu mettais ta ceinture toi-même pour aller là où tu voulais ; quand tu seras vieux, tu étendras les mains, et c'est un autre qui te mettra ta ceinture, pour t'emmener là où tu ne voudrais pas aller. »
Jésus disait cela pour signifier par quel genre de mort Pierre rendrait gloire à Dieu. Puis il lui dit encore : « Suis-moi. »

RELECHIR

Pourquoi cette seconde finale au quatrième évangile ? Pourquoi cet ultime rebondissement alors que le dernier verset du chapitre 20 clôturait fort bien le livre ? La Bible de Jérusalem titre ce chapitre comme appendice, c'est-à-dire pour préciser ou souligner davantage  son point de vue sur la résurrection, et pour dire aux hommes de tous les temps et les races que ce Jésus est vivant, vivant dans une Eglise, vivant dans son successeur qui est Pierre.
De plus tout est étrange dans ce récit : les « disciples » ne sont pas onze, mais sept, dont cinq seulement son nommés - tous des appelés de la première heure, excepté Natahanael... Et que font-ils ? Parcourent-ils les villes et villages comme le Seigneur le leur avait dit et  enseigné ( 20,25), invitant tous les hommes à la conversion et à la foi ? Pas du tout : ils retournent à leurs filets, et vont tout simplement …à la pêche !

Certainement nous devons croire que ce chapitre 21 c’est une ajoute de Jean. Il avait probablement oublié de souligner un aspect que maintenant veut mettre devant ses propres lecteurs.
On pourrait croire que dans le désarroi suite à la crucifixion, les apôtres reprennent leur activité professionnelle, ne sachant que penser et que faire. Mais non : les rencontres avec le Ressuscité, longuement relatées au chapitre 20, ont permis de rassembler le groupe dispersé par la tourmente. Le Seigneur les a même explicitement envoyés, avec la mission d’être les témoins de sa miséricorde victorieuse (Jn 20, 23). Il est vraiment difficile de comprendre comment Pierre, Jacques, Jean, Nathanaël, et Thomas - dont on se souvient qu’il a bénéficié d’une apparition particulière (20, 28) - s’embarquent tranquillement pour une partie de pêche sur le lac de Tibériade !

Bref : ce chapitre ne saurait être une simple « suite » du chapitre précédant. Il apparaît plutôt, au terme du récit, comme une ultime ouverture sur la dimension universelle de la mission. Autrement dit, la péricope ne veut pas nous parler seulement de la communauté des premiers disciples, mais de toute communauté se réclamant du Christ.

Essayons de comprendre le texte.

Les événements rassemblés autour du récit d’une pêche miraculeuse, constituent une sorte d’itinéraire que tout compagnon du Seigneur et toute communauté chrétienne ont à parcourir. Le chiffre sept évoque en effet une plénitude qui déborde le contexte strictement juif (où nous trouverions plutôt le chiffre douze) et qui ouvre sur les nations païennes. Et ce chiffre 7 est bien lié aussi à cette 3e manifestations de Jésus ressuscité à ses propres disciples.

Ces hommes qui vaquent à leur ouvrage sont spécifiés comme étant des « disciples ». Le double nom - Simon-Pierre - et le contexte d’une pêche miraculeuse, font écho à l’appel de celui qui deviendra le chef du collège apostolique. Le récit en Luc 5, 1-11 se termine par cette parole prophétique de Jésus adressée à son apôtre : « Sois sans crainte, désormais ce sont des hommes que tu prendras » (Lc 5, 10). Et l’évangéliste d’ajouter : « Alors ils ramenèrent les barques au rivage et, laissant tout, ils le suivirent » (Lc 5, 11).

Rien ne nous autorise à penser que Simon-Pierre et ses compagnons seraient revenus sur cette décision. Nous pouvons donc interpréter la pêche nocturne en Jean 21 comme la description symbolique du travail d’évangélisation - comme le confirme d’ailleurs le nombre de poissons capturés en jetant le filet de la Parole sur l’ordre de Jésus : le chiffre « cent cinquante-trois » correspond au total des nations connues à l’époque de la rédaction du quatrième évangile.
Ainsi donc nos sept compagnons s’activent à l’annonce de la Parole , mais leurs efforts demeurent stériles. Pourtant, ils connaissent leur « métier » : n’ont-ils pas été à l’école du Seigneur lui-même ? On imagine sans peine le désarroi de ces hommes devant la fin de non-recevoir qu’opposent leurs interlocuteurs à leurs efforts d’évangélisation. Le Seigneur les aurait-il abandonnés ? L’Esprit se serait-il retiré ? N’ayant plus rien à perdre, ces hommes répondent à l’appel d’un inconnu et lui obéissent en dépit du bon sens. Traduisons : ils acceptent de sortir du cadre bien structuré de leur pastorale. Et voilà que la réponse à leur acte de foi, est au-delà de toute espérance.

Non, Jésus ne s’était pas éloigné ; mais il fallait que la communauté passe par cette expérience de l’échec, pour retrouver son dynamisme originel. L’écoute attentive du Seigneur et l’obéissance à son appel, sont bien plus importantes que nos stratégies longuement réfléchies et patiemment mises en place ; car le Maître c’est le Christ (Mt 23, 10) : c’est lui qui appelle et qui envoie, c’est lui qui assure la fécondité.
Toute communauté évangélisatrice commence dans l’Esprit ; mais elle court le risque d’attribuer insensiblement le succès de son travail au fruit de ses propres efforts. Aussi est-il indispensable qu’elle fasse l’expérience amère de la stérilité. Heureuse la communauté qui devant l’échec, au lieu de poursuivre avec acharnement, ou de chercher à inventer d’autres techniques pastorales plus performantes, sait se remettre humblement à l’écoute du Seigneur, et discerner son second appel, qui passe souvent par des sollicitations totalement inattendues.

La fécondité d’une mission menée en dépit de toute prévision et programmation, laisse entrevoir qui agit dans le secret, afin de nous faire revenir à lui, source et fin de toute évangélisation.
Simon-Pierre comprend : oui c’est bien « le Seigneur » qui appelle à un plus grand dépouillement, à un plus radical abandon. Il prend conscience que sans même s’en apercevoir, il avait quitté le vêtement de la foi, pour agir plus librement en son nom propre. Se ressaisissant, « il passe un vêtement et se jette à l’eau », abandonnant tous ses stratagèmes pour rejoindre Jésus sur le rivage, où celui-ci a préparé pour les siens un repas.

AGIR
C’est autour de l’Eucharistie que toute communauté se constitue, se structure ; c’est dans l’Eucharistie qu’elle se retrouve et refait son unité. C’est de l’Eucharistie qu’elle est envoyée pour récolter ce qu’elle n’a pas planté, moissonner ce qu’elle n’a pas semé.
L’épisode de la rencontre personnelle de Pierre et de Jésus est parmi les plus émouvantes de l’Évangile. La triple demande de Jésus s’explique par son désir de donner à Pierre la possibilité d’effacer son triple reniement au cours de la passion. Dieu donne toujours aux hommes une deuxième possibilité ; souvent une troisième, une quatrième, un nombre infini de possibilités. Il ne raye pas les personnes de son livre à la première erreur de leur part. La confiance et le pardon du Maître ont fait de Pierre une personne nouvelle, forte, qui sera fidèle jusqu’à la mort. Il conduira le troupeau du Christ dans les moments difficiles du commencement, lorsqu’il s’agira de sortir de Galilée et de se lancer sur les routes du monde. Au terme de sa course, Pierre sera même en mesure de tenir sa promesse de donner sa vie pour le Christ.

Des vents diaboliques font trembler l’Eglise en ces jours avec toutes ces accusations, calomnies et mensonges qui se lèvent de partout dans le monde. Les attaques contre le Pape Benoit XVI nous semblent trop exagérées et montrent ouvertement le désarroi de notre société moderne.  Le mal reste toujours du mal à stigmatiser et à reprouver fermement.

Saint Augustin affirme : « En interrogeant Pierre, Jésus interrogeait également chacun de nous ». La question : « M’aimes-tu ? » s’adresse à tous les disciples. Le christianisme n’est pas un ensemble de doctrines et de pratiques ; c’est quelque chose de beaucoup plus intime et profond. C’est une relation d’amitié avec la personne de Jésus Christ. Jésus explique que la manière de l’aimer est de servir les autres : « M’aimes-tu ? Pais mes brebis ». Il ne veut pas recevoir les fruits de cet amour, il veut que ce soient ses brebis à les recevoir. Il est le destinataire de l’amour de Pierre, mais pas son bénéficiaire.

C’est comme s’il lui disait : « Je considère que ce que tu feras pour mon troupeau, c’est à moi que tu l’auras fait ». Notre amour pour le Christ ne doit pas non plus demeurer quelque chose d’intimiste et de sentimental, mais il doit s’exprimer dans le service aux autres, dans le bien que nous faisons à notre prochain. Mère Térésa de Calcutta aimait répéter : « Le fruit de l’amour est le service et le fruit du service est la paix ».

PRIER

Seigneur Jésus, vivant et ressuscité parmi nous, fais de nous des instruments capables de chanter avec nos vies la symphonie de ton amour. Nos reniements au quotidien ne doivent pas nous faire douter de la grande miséricorde qui demeure intarissable et infinie dans ton cœur et qui sans cesse tu nous donnes à tout moment. « Seigneur, tu sais tout : tu sais bien que je t'aime » et cela me suffit. Amen

CROIRE AU DELA DES TENEBRES ET DES DOUTES

2e dimance de Pâques , 11 avril 2010

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean Jn 20, 19-31

C'était après la mort de Jésus, le soir du premier jour de la semaine. Les disciples avaient verrouillé les portes du lieu où ils étaient, car ils avaient peur des Juifs. Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »

Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur. Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. » Ayant ainsi parlé, il répandit sur eux son souffle et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint. Tout homme à qui vous remettrez ses péchés, ils lui seront remis ; tout homme à qui vous maintiendrez ses péchés, ils lui seront maintenus. »

Or, l'un des Douze, Thomas (dont le nom signifie : Jumeau) n'était pas avec eux quand Jésus était venu. Les autres disciples lui disaient : « Nous avons vu le Seigneur ! » Mais il leur déclara : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt à l'endroit des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »

Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! » Puis il dit à Thomas : «Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »

Thomas lui dit alors : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » Jésus lui dit : « Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas mis par écrit dans ce livre. Mais ceux-là y ont été mis afin que vous croyiez que Jésus est le Messie, le Fils de Dieu, et afin que, par votre foi, vous ayez la vie en son nom.

Ce dimanche après Pâques, c'est le dimanche de Thomas. C'est huit jours après Pâques que Jésus ressuscité se manifeste à Thomas. Les portes étaient verrouillées même si Pierre et Jean avaient vu le tombeau vide, même si les apôtres avaient reçu le témoignage de Marie-Madeleine et des disciples d'Emmaus. Les disciples avaient peur, ils s'étaient enfermés. Ils n'étaient pas prêts pour comprendre, parce qu'ils manquaient de foi, et qu'ils opposaient bien des résistances au don de Dieu. Il leur faudra encore du temps et surtout attendre la Pentecôte pour être enfin délivrés de cette peur et entrer pleinement dans la joie de Pâques et comprendre le mystère de ce tombeau vide.

Thomas a donc une réaction bien normale. Et ainsi il est l'image de tous nos autres, et de la mentalité de nos jours. C'est quelqu'un qui n'arrive pas à croire que Jésus a réellement traversé la mort , qu'il est réellement entré dans la mort et réellement sorti de la mort, que Jésus ressuscité n'est pas une hallucination, une vision.

Présenter Thomas comme le sceptique au milieu d'un groupe d'apôtres croyants est une simplification, voire une injustice, à l'égard de ce disciple qui s'est montré très zélé dans l'évangile. Tous les apôtres ont douté. Ils se sont moqués des femmes qui, les premières, rapportèrent le message de la résurrection. Ils n'ont pas cru davantage les deux disciples revenant d'Emmaüs.

Thomas est plutôt ici le personnage incarnant tous les apôtres au stade de leur désarroi. Thomas est l'image de nous tous au stade notre désarroi. Ce n'est pas le doute froid, le scepticisme ; c'est la difficulté de croire à l'humainement impossible.

Jean écrit son Évangile pour amener le lecteur à la foi en Jésus, et lui permettre d'obtenir la vie éternelle. Croire sans voir quoi que ce soit, ce n'est pas si évident que cela. Tout l'évangile de Jean insiste sur la nécessité de voir pour accéder à la foi. On voit Jésus, on voit ses actes, on voit les signes qu'il fait, et à partir de là, on croit que ce Jésus vient de Dieu. Dans sa première lettre, le même Jean commence en parlant de « ce que nos yeux ont vu », de « ce que nos mains ont touché du Verbe de vie. » « Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

Thomas exprime notre confusion et notre souffrance lorsque nous avançons dans la nuit du doute. La vérité spirituelle est bien au-delà des indices. Elle ne relève pas de l'évidence. Elle relève toujours, plus ou moins, de la foi et de l'invisible. La vérité d'un amour relève de la foi en l'amour. On ne peut pas aimer si l'on ne croit pas à l'amour.

Thomas fait donc aujourd'hui plus qu'une simple constatation. Il fait un acte de foi. Il ne se contente pas de s'émerveiller d'une résurrection qui aurait simplement révélé la puissance de Dieu. Celui qui vient à lui, qui se donne à toucher, c'est Dieu lui-même, mais totalement différent de ce que, jusque là, il imaginait être Dieu. C'est un Dieu Amour transpercé par nos clous et nos lances.

Il faut nous savoir voir au delà des ténèbres. Pas facile, mais possible si notre foi est bien enraciné et elle va au-delà des personnes, des situations, des scandales. Nous soulignons surtout le négatif qui existe dans nos vies, dans nos société et dans nos églises, et effaçons ainsi le grand et immense positif qui se fait. Mais le bien ne fait pas du bruit. Et c'est sur le bien que nous construisons.

Souvent nous voulons bien croire, mais à certaines conditions. À condition que cette foi soit prouvée et garantie. Nous voulons pouvoir croire sans intermédiaire, nous voulons nous passer de la foi des autres, mais nous nous trompons lorsque nous pensons pouvoir se passer de la foi des autres.

Nous sommes sous le régime de l'absence, du non-voir. Que reste-t-il sinon uniquement les témoignages.

C'est la foi en Jésus ressuscité qui nous délivre de la peur et de la paralysie qu'elle engendre.

C'est la foi en Jésus ressuscité qui nous fait prendre le chemin de vie, d'accomplissement et d'espérance.

Marchons sur le chemin d'une foi vivante, malgré toutes les difficultés du chemin où la lumière est trop souvent voilée, malgré les faiblesses de l'humanité, malgré les imperfections des institutions.

Prier :

C'est avec Thomas que nous prierons ce dimanche, tout en nous mettant en genoux devant le Christ vivant du Très Sacrement : « Mon Seigneur, mon Dieu »

© kakaluigi, avril 2010

1. ECOUTER

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean  20, 1-9

Le premier jour de la semaine, Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin, alors qu'il fait encore sombre. Elle voit que la pierre a été enlevée du tombeau.
Elle court donc trouver Simon-Pierre et l'autre disciple, celui que Jésus aimait, et elle leur dit : « On a enlevé le Seigneur de son tombeau, et nous ne savons pas où on l'a mis. » Pierre partit donc avec l'autre disciple pour se rendre au tombeau.
Ils couraient tous les deux ensembles, mais l'autre disciple courut plus vite que Pierre et arriva le premier au tombeau. En se penchant, il voit que le linceul est resté là ; cependant il n'entre pas. Simon-Pierre, qui le suivait, arrive à son tour. Il entre dans le tombeau, et il regarde le linceul resté là, et le linge qui avait recouvert la tête, non pas posé avec le linceul, mais roulé à part à sa place. C'est alors qu'entra l'autre disciple, lui qui était arrivé le premier au tombeau. Il vit, et il crut. Jusque-là, en effet, les disciples n'avaient pas vu que, d'après l'Écriture, il fallait que Jésus ressuscite d'entre les morts.

2. REFLECHIR

Aujourd’hui nous nous trouvons devant un tombeau vide.
Et il s’agit pas d’un tombeau quelconque, mais d’un tombeau spécial, original, extraordinaire, qui est là devant les yeux de chacun de nous, e ce tombeau est vide pour émerveiller l’homme et son histoire, et surtout pour  donner à sa vie la secousse d’un changement profond de renversions de marche.
Ce tombeau vide marque profondément l’histoire.

Contempler cette grande pierre, enlevée du tombeau et renversée par terre, et jeter un coup d’œil au tombeau ouvert, crée en nous tous une immense soif de connaître et de savoir. Où est-il ? Qui est qui l’a enlevé ? « On a enlevé le Seigneur de son tombeau et nous ne savons pas où on la mis… » dira, tout en pleurant, Marie de Magdala à Pierre.

Ce Jésus de Nazareth n’est plus dans ce tombeau, et cela nous bouleverse et nous rend triste. Encore une fois nous tâtonnons dans l’obscurité et un grand poids semble tombé sur nos épaules.  On se sent déconcertés, confus, désolés.
 
Depuis le début de la semaine sainte, nous pouvions demander que savait Jésus des événements à venir ? Depuis quand le savait-il ? Ces questions sont importantes car le tombeau vide après la mort en croix  de Jésus de Nazareth est le fondement de tout ce que les chrétiens croient et de toute la vie chrétienne. " Si le Christ n’est pas ressuscité, alors notre prédication est vaine et vaine aussi notre foi " (1 Co 15, 14).

Jésus ne s'est pas trompé dans sa mission sur terre, sa mort n'a pas été une erreur, ni la croix une défaite. La croix et la mort ne sont  pas arrivées  par hasard - mauvais moment, mauvais lieu. Elles ne sont pas arrivées non plus à cause des complots de certains humains, mal intentionnés, jaloux, méchants, humains du pouvoir politique et religieux de l’époque.

Jésus a tenu à sa parole, à ses promesses, à son programme. Son dernier mot sur la croix : « Tout est accompli ».

C'était le plan de Dieu pour sauver tout homme et pour rendre ce  monde que nous habitons plus humain, plus fraternel, plus habitable.

Il fallait que Jésus soit livré aux pécheurs. Il fallait la trahison de Judas, le reniement de Pierre, l’abandon de tous.
Il fallait ce Calvaire et cette crucifixion.
Il fallait ce tombeau.
Il fallait qu'il se relève le troisième jour. 
Sinon, il n'existe pas de pardon pour des péchés. Sinon, il n'y a pas de salut et la foi des disciples, la foi des milliers et des milliers de personnes de tous les siècles, y compris la nôtre, est en vaine. Sinon, tout est vain.

La résurrection de Jésus a besoin donc d’une réflexion approfondie. Elle a besoin de notre compréhension, car elle demande une réponse. Elle doit pouvoir envelopper notre raison pour pouvoir ensuite arriver jusqu’au cœur.

Il faut comme Jean entrer dans le tombeau, pas y rester dehors. Il nous faut être acteurs et pas spectateurs de cet événement, si extraordinaire et si bouleversant,  et cela même si nous n'avons pas tout compris les détails techniques et les pourquoi, même si nous avons peu de foi. Sentons-nous comme de chercheurs ou de caresseurs d’or, continuellement très soucieux d’arriver à trouver quelque chose qui puisse compter  changer la vie.

La lumière de Pâques, qui nous arrive de ce tombeau vide, n’est pas une petite bougie qui tremble à tous les vents, et qui risque de s’éteindre à tout moment. La flamme de notre foi, elle s’alimente, elle luit et elle se développe par la prière et en communauté, renonçant à nos passions et nos faiblesses et en cherchant d’accueillir avec joie nos croix quotidiennes.
La lumière de ce tombeau brille à jamais, et elle brille pour tous.

Un jeune homme avait perdu sa ferveur pour le Seigneur. Il a cherché le conseil d’un chrétien âgé et plein de sagesse. Mais celui-ci restait silencieux. Comme ils étaient assis près du feu, le vieil homme se lève, prends les pinces à charbon, saisit une braise ardente, la sort du feu, et la pose sur le rebord de la cheminée. Puis il revient s’asseoir, toujours silencieux. Et le jeune homme voit la braise refroidir, s’éteindre, et devenir toute noire. Le vieil homme se relève, ramasse le morceau de charbon refroidi, le remet dans le feu et la braise recommence à rougir. Et là, le jeune homme se lève et il sort ayant compris pourquoi il avait perdu son enthousiasme. «Un chrétien isolé; c’est un chrétien en danger. »

Récemment Jean Ferrat est décédé. Vous avez peut-être en mémoire sa chanson  «C'est beau la vie! »
 
 
Le vent dans tes cheveux blonds
Le soleil à l'horizon
Quelques mots d'une chanson
Que c'est beau, c'est beau la vie

Un oiseau qui fait la roue
Sur un arbre déjà roux
Et son cri par dessus tout
Que c'est beau, c'est beau la vie.

Tout ce qui tremble et palpite
Tout ce qui lutte et se bat
Tout ce que j'ai cru trop vite
A jamais perdu pour moi

Pouvoir encore regarder
Pouvoir encore écouter
Et surtout pouvoir chanter
Que c'est beau, c'est beau la vie.

Le jazz ouvert dans la nuit
Sa trompette qui nous suit
Dans une rue de Paris
Que c'est beau, c'est beau la vie.

La rouge fleur éclatée
D'un néon qui fait trembler
Nos deux ombres étonnées
Que c'est beau, c'est beau la vie.

Tout ce que j'ai failli perdre
Tout ce qui m'est redonné
Aujourd'hui me monte aux lèvres
En cette fin de journée

Pouvoir encore partager
Ma jeunesse, mes idées
Avec l'amour retrouvé
Que c'est beau, c'est beau la vie.

Pouvoir encore te parler
Pouvoir encore t'embrasser
Te le dire et le chanter
Oui c'est beau, c'est beau la vie.
 

Dieu l'a faite belle et bonne la vie. Dieu, en ressuscitant Jésus, nous en a montré la force inébranlable d’une vie tout a fait extraordinaire et nouvelle: la vie n'était pas morte; elle a été transformée. La mort et la résurrection de Jésus, que nous célébrons à Pâques, doivent nous apporter une vie nouvelle.

La vie n'est pas toujours belle : il y a de la froidure, de la grisaille et du vide. Il y a les enfants abusés et des femmes violées  dans l’indifférence apparente des témoins ou des décideurs.  La vie n’est pas toujours belle, l’image de notre Église n’est pas toujours belle, mais nous pouvons y trouver du beau parce que notre cœur s'enracine dans la résurrection : la vie est plus forte que la mort. La mort a été détruite et cette espérance donne un sens à notre vie et à l'histoire de l'humanité. La vie est belle à cause de toutes les lumières qui surgiront pour nous aider sur notre route. La lumière peut parfois être voilée par un manque de transparence, par le comportement humain, mais Jésus, en ressuscitant, illumine le monde et les humains de la lumière du ciel, et il nous invite à vivre désormais avec Dieu et pour Dieu. Si Jésus n'est pas ressuscité, notre foi est vaine, nous sommes encore dans nos péchés.

3. AGIR

Pour chacun d’entre nous, est-ce que la résurrection c'est de la niaiserie ou est-ce qu'il vaut la peine de courir pour l'examiner soit même? Est-ce que nous trouverons les mots la paix et de l'estime de soi, les mots de la miséricorde et de l'espérance. Est-ce que nous trouverons les mots qui viendront de nous, de notre prière, de notre capacité d'ajuster notre cœur au cœur de Dieu. Les beaux discours ne suffisent pas. Au –delà des mots, est-ce que nous saurons mieux discerner les décisions à prendre, les gestes à poser, les voiles à lever ?

Jésus a bien gérer la crise de confiance en son message et en lui-même, aurons-nous le courage de suivre ses pas ?

4. PRIER
Dans la nuit de samedi saint les cloches de Mater Dei se sont déliées. Les voila encore une fois, après trois jours de silence, elles sont là pour nous rappeler, pour nous pousser, pour nous mettre debout et reprendre ce chemin avec  élan.
Mais en cette nuit de Pâques elles semblent chanter d’une manière nouvelle. Elles ont  une force et  un courage tout a fait nouveaux.  Voila donc  leur joie des Pâques de résurrection. 
J’étais à la maison avec toute ma famille cette nuit, et le chant de ces cloches m’avait réveillé du sommeil,  m’avait obligé à ouvrir la porte de ma maison et m’attarder un peu dans la cour pour respirer l’aire fraiche de la nuit et continuer à bien savourer le son de ces cloches de Pâques.
Pour quelque instant  en contemplant le ciel plein d’étoiles je me suis senti que ces cloches s’adressaient à moi et leurs chansons ne m’étaient pas étranges. 
J’avais commencé à chanter avec elles ces alléluias et je m’apercevais que inconsciemment j’avais allumé un bougie, comme signe d’espoir pour tous. Amen.